وقال بعضُهُم : لُغَةٌ في الدِّعْصِ والمِدْعَاسُ : فَرَسُ الأَقْرَعِ بنِ حابِسٍ التَّمِيمِيّ ، رَضِيَ الله تعالَى عنه ، هكذا في التَّكْمِلَةِ. وفي اللِّسَان : الأَقْرَع بن سُفْيَانَ. وفيه يقول الفَرَزْدَق :

يُعَدِّي عُلَالاتِ العَبَايَةِ إِذْ دَنَا

لَهُ فارِسُ المِدْعاسِ غَيْرِ المُعَمِّرِ

والمِدْعاسُ : الرُّمحُ الغَلِيظُ الشَّدِيدُ الذي لا يَنْثَنِي.

والمِدْعَاسُ : الطَّريقُ (١) لَيَّنَتْهُ المَارَّةُ. قال رُؤْبَةُ بنُ العَجَّاج :

فِي رَسْمِ آثَارٍ ومِدْعَاسٍ دَعَقْ

يَرِدْنَ تَحْتَ الأَثْلِ سَيَّاحَ الدَّسَقْ (٢)

أَي مَمَرُّ هذه الحَمِيرِ في رَسْمٍ قد أَثَّرَتْ فيه حَوافِرُهَا ، كالمِدْعَسِ ، كمِنْبَرٍ ، وهو الرُّمْحُ ، يُدْعَسُ بِهِ ، أَي يُطْعَنُ.

وقال أَبو عُبَيْد : المَدَاعِسُ مِن الرِّمَاحِ : الصُّمُّ.

والمِدْعَسُ أَيضاً : الطَّعَّانُ بالمِدْعَسِ أَنشَدَ ابنُ دُرَيْد :

لَتَجِدَنِّي بالأَمِيرِ بَرَّا		وَبِالْقَنَاةِ مِدْعَساً مِكَرَّا
إِذا غُطَيْفُ السُّلَمِيُّ فَرَّا

وسَيُذكَر في الصاد ، وهو الأَعْرَفُ. قالَ سِيبَوَيْهِ : وكذلِكَ الأُنْثَى بغيرِ هاءٍ ، ولا يُجْمَع بالواوِ والنُّونِ ؛ لأَنّ الهاءَ لا تَدْخُلُ مُؤَنَّثَه.

والمَدْعَسُ ، كمَقْعَدٍ : المَطْمَعُ.

والمَدْعَسُ : الجِمَاعُ ، وهو من الكِنَايَاتِ. يقال : دَعَسَ فُلانٌ جارِيَتَه دَعْساً ، إِذا نَكَحَهَا.

والمُدَّعَسُ ، كمُدَّخَرٍ : مُخْتَبَزُ القَوْمِ في البادِيَةِ ومُشْتَوَاهُمْ. وحَيْثُ تُوضَعُ المَلَّةُ ويُشْوَى اللَّحْمُ ، وهُوَ مُفْتَعَلٌ مِن الدَّعْسِ ، وهو الحَشْوُ. قالَه أَبو عُبَيْد. قال أَبو ذُؤَيْب الهُذَلِيُّ :

وَمُدَّعَسٍ فِيهِ الأَنِيضُ اخْتَفَيْتَهُ

بِجَرْدَاءَ يَنْتَابُ الثَّمِيلَ حِمَارُها

يقول : رُبَّ مُخْتَبَرٍ جَعَلْتَ فِيه اللَّحْمَ ثمّ اسْتَخْرَجْتَه قبلَ أَن يَنْضَجَ ، للعَجَلَةِ والخَوْفِ ؛ لأَنَّه في سَفَرٍ.

وفي التَّهْذِيبِ : والمُدَّعَسُ : مُخْتَبَرُ المَلِيلِ. ومنه قولُ الهُذَلِيّ وفيه :

بِجَرْدَاءَ مِثْلِ الوَكْفِ يَكْبُو غُرَابُهَا (٣)

أَراد : لا يَثْبُتُ الغُرَابُ عليها لمَلاسَتِهَا. أَراد الصحراءَ.

قلتُ : والذي قَرأْتُ في دِيوان هُذَيْل ما سُقْتُه أَوَّلاً. قال السُّكَّرِيُّ : الأَنِيضُ : لَحْمٌ لم يَبْلُغِ النُّضْجَ. اخْتَفَيْتَه : استَخْرَجْتَه. بِجَرْدَاءَ مِن الأَرْضِ. والثَّمِيلُ : بَقِيَّةُ ماءٍ ، هذا الحِمَارُ يَأْتِيه ، فخَبَّرك أَنَّهَا أَرْضٌ ليسَ فِيها إِلاّ الوَحْشُ.

وفي الحَدِيث : «فَإِذَا دَنَا العَدُوُّ كَانَتِ المُدَاعَسَةُ بالرِّمَاحِ حَتَّى تَقَصَّد» (٤) ، أَي المُطَاعَنَة ، ومنه رَجُلٌ مُدَاعِسٌ ، أَي مُطَاعِنٌ. قال :

إِذا هَابَ أَقْوَامٌ تَقَحَّمتُ غَمْرَةً

يَهَابُ حُمَيَّاهُ الأَلَدُّ المُدَاعِسُ

وفي النَّوادِرِ : رَجُلٌ دَعُوسٌ عَطُوسٌ قَدُوسٌ دَقُوسٌ ، أَي مِقْدَامٌ في الغَمَراتِ والحُرُوبِ. وحَرَّفَهُ الصَّاغَانِيُّ فَقَال : في العَمَلِ. بدَلَ الغَمَرَاتِ.

* ومِمّا يُسْتَدْركُ عليه :

رَجُلٌ دِعِّيسٌ ، كسِكِّيت ، أَي مِدْعَسٌ.

وأَرْضٌ دَعْسَةٌ ومَدْعُوسةٌ : سَهْلَةٌ ، أَو قد دَعَسَتْها القَوَائِمُ وكَثُرَتْ فيها الآثارُ. ويقال : المَدْعُوسُ مِن الأَرَضِينَ : الذي قد كَثُرَ فيه الناسُ ، ورَعَاه المالُ حتى أَفْسَدَه ، وكَثُرت فيه أَرْوَاثُه وأَبْوَالُه ، وهم يكرَهُونَه إِلاَّ أَنْ يَجمَعَهُم أَثَرُ سَحَابَةٍ لا يَجِدُون منها بُدًّا.

وأَدْعَسَهُ الحَرُّ : قَتَلَه.

__________________

(١) في القاموس : الذي ليّنته.

(٢) الطريق الدعاق الذي كثر عليه المشي. والدسق : البياض ، يريد به أن الماء أبيضّ.

(٣) البيت لأبي ذؤيب وصدره كما في التهذيب :

ومدعس فيه الأنيض اختفيته

وصدره كما في ديوان الهذليين ١ / ٧٩.

تدلّى عليها بين سبّ وخيطةٍ

(٤) تقصّد : تتكسّر ، عن النهاية.