تُدْخَسُ الأُثْفِيَّةُ في الرَّمَادِ. ولذلِكَ يُقَال للأَثافِيِّ : دَوَاخِسُ ، وزاد غيرُه : كالدُّخَّسِ. قال العَجَّاجُ :

دَوَاخِساً في الأَرْضِ إِلاَّ شَعَفَا

والدُّخَسُ ، كصُرَدٍ : دابَّةٌ في البَحْرِ تُنْجِي الغَرِيقَ ، تُمَكِّنُه من ظَهْرِهَا لِيستَعِينَ على السِّبَاحَة ، وتُسَمَّى الدُّلْفِينَ ، وهي التُّخَسُ وقد سَبَقَ في مَحَلِّه. والتَّاءُ بَدَلٌ عن الدّال.

قال الطِّرِمَّاحُ :

فَكُنْ دُخَساً فِي البَحْرِ أَوْ جُزْ وَراءَهُ

إِلَى الْهِنْدِ إِنْ لَمْ تَلْقَ قَحْطَانَ بِالْهنْدِ

وقال ابنُ دُرَيْدٍ : الدَّخَسُ ، بالتَّحْرِيك : داءٌ يأْخُذُ في مُشَاشِ الحافِرِ ، وهو وَرَمٌ يكونُ في أُطْرَةِ حافِرِ الدّابَّةِ. وقد دَخِسَ ، كفَرِحَ فهو دَخِسٌ ، وفَرَسٌ دَخِسٌ : به عَيْبٌ.

وعَددٌ دِخاسٌ ، بالكَسْرِ ، أَي كَثِيرٌ ، وكذلِك : عَدَدٌ دَخِيسٌ. ونَعَمٌ دَخَائِسُ.

ودِرْعٌ دِخَاسٌ : مُتَقَارِبَةُ الحَلَقِ* ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه : الدَّخْسُ والدَّخِيسُ : التَّارُّ المُكْتَنِزُ.

وامرأَةٌ مُدْخِسَةٌ : سَمِينةٌ ، كأَنَّهَا دَخِيسٌ. وكُلُّ ذِي سِمَنٍ : دَخِيسٌ.

ودَخَسُ اللَّحْمِ : اكتنَازُهُ.

والدَّخَسُ : امْتِلاءُ العَظْمِ مِنَ السِّمَنِ.

والدَّخِسُ : الكَثِيرُ اللَّحْمِ المُمْتَلِئُ العَظْمِ. والجَمْع : أَدْخاسٌ.

والدَّخسُ : النّاقَةُ الكَثِيرَةُ اللَّحْمِ ، ذكره الأَزْهَرِيُّ في «ل د س».

وبَيْتٌ دِخَاسٌ. مَلآنُ. ويُرْوَى بالحاءِ وقد تَقَدَّم.

والدَّخْسُ في سَلْخِ الشاةِ : الدَّحْسُ.

والدَّيْخَسُ ، كصَيْقَلٍ : الذي لا خَيْرَ فيه.

والدَّخُوسُ ، كصَبُورٍ : الجَارِيةُ التّارَّةُ ، عن ابن فارِسٍ.

[دخمس] : الدُّخَامِسُ ، كعُلابِطٍ ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ. وقال ابنُ دُرَيْدٍ (١) : هو الأَسْوَدُ الضَّخْمُ في الرِّجَال ، كالدُّحَامِس ، بالحَاءِ.

وقال اللَّيْثُ : الدَّخْمَسَةُ : الخَبُّ الَّذِي لا يُبَيِّنُ لكَ مَعْنَى ما يُرِيدُ ، كالدَّخْمَسِ ، وقد دَخْمَسَ عليه. وفُلانٌ يُدَخْمِسُ عليك أَي لا يُبَيِّنُ لكَ مِحْنَةَ (٢) ما يُرِيدُ.

وقال ابنُ الفَرَجِ : أَمْرٌ مُدَخْمَسٌ ومُدَغْمَسٌ ومُدَهْمَسٌ ومُرَهْمَسٌ ومُنَهْمَسٌ ، أَي مَسْتُورٌ ، وقالَ ابنُ فارِسٍ : الدَّخْمَسَةُ : مَنْحُوتةٌ من كلمتين ؛ من دَخَسَ ، ومن دَمَسَ.

* ومّما يُسْتَدرْك عليه :

ثَنَاءٌ مُدَخْمَسٌ ودِخْمَاسٌ : ليستْ له حَقِيقَةٌ ، وهو الذي لا يُبَيَّنُ ولا يُجَدُّ فيه. وأَنشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ :

يَقْبَلُونَ الْيَسِيرَ مِنْكَ ويُثْنُو

نَ ثَنَاءً مُدَخْمَساً دِخْمَاسَا

ولم يفسِّرْه ابنُ الأَعْرَابِيِّ.

والدُّخَامِسُ من الشَّيْ‌ءِ : الرَّدِي‌ءُ منه. قال حاتمٌ الطّائِيُّ :

شَآمِيَةٌ لَمْ تُتَّخَذْ لِدُخَامِسِ الطَّ

بِيخِ ولا ذَمِّ الخَلِيطِ المُجَاوِرِ

والدُّخَامِسُ : قَبِيلَةٌ.

ودُخْمَيْس : قريةٌ بمِصْرَ من الغَرْبِيَّة.

[دخنس] : الدَّخْنَسُ ، كجَعْفَرٍ ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ ، والصاغانِيُّ في التَّكْمِلَةِ (٣). وأَورده صاحِبُ اللسان ، عن الأَزْهَرِيّ ومثلُه في العُبَاب ، فقال : هو الشَّدِيدُ مِن الناسِ والإِبِل. أَو : هو الكَثِيرُ اللَّحْمِ الشُدِيدُ منها. قالَ الرّاجِزُ :

وقَرَّبُوا كُلَّ جُلَالٍ دَخْنَسِ		عَبْلِ (٤) القَرَا جُنَادِفٍ عَجَنَّسِ
تَرَى عَلَى هَامَتِهِ كالبُرْنُسِ

[دربس] : الدِّرْبَاسُ ، كقِرْطَاسٍ ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ.

__________________

(١) الجمهرة ٣ / ٣٩٢.

(٢) عن التكملة وبالأصل «محبة».

(٣) ورد في التكملة ضمن تركيب مادة د خ س وفيه : والدَّخْنس مثال جعفر : الشديد من الناس والإبل وذكر الشاهد.

(٤) عن التكملة وبالأصل «عنه القرى».