وامْرَأَةٌ خَسَّاءُ : دَمِيمَةٌ.

والخَسَاسَةُ : الحالَةُ التي يَكُونُ عَلَيْهَا الخَسِيسُ.

والخَسِيسُ : الكافِرُ. ويُقَال : هو خَسِيسٌ خَتِيتٌ.

والأَخِسَّاءُ : الرُّذَلاءُ لا يُعْبَأُ بهِم.

[خفس] : الخَفْسُ : الاسْتِهْزَاءُ ، والأَكْلُ القَلِيلُ ، كِلاهُمَا عن أَبِي عَمْرٍو.

والخَفْسُ : الهَدْمُ ، يُقَال : خَفَسَ البِنَاءَ ، إِذا ، هَدَمَه.

والخَفْسُ : النُّطْقُ بالقَلِيل (١) مِنَ الكَلامِ ، كالإِخْفاسِ ، هكذا في سائِر النّسَخ ، والصَّوابُ : بالقَبِيحِ من الكَلام.

يُقَالُ للرَّجُلِ : خَفَسْتَ يا هذا ، وأَخْفَسْتَ ، كما في الصّحاحِ والتَّكْمِلَة ، وفي العُبَابِ : قال اللَّيْث : يُقَال للرَّجُلِ : خَفَسْتَ يا هذا ، وهو من سُوءِ القَوْلِ ، إِذا قُلْتَ لصاحِبِكَ أَقْبَحَ ما تَقْدِرُ عَلَيْه (٢).

والخَفْسُ : الغَلَبَةُ في الصِّرَاعِ. وقد خَفَسَه ، إِذا غَلَبَه.

قاله الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عَبَّادٍ.

والخَفْسُ : الإِقْلالُ ، أَو الإِكْثَارُ من الماءِ في الشَّرَابِ ، كالإِخْفَاسِ والتَّخْفِيسِ ، قالَ الفَرَّاءُ الشَّرَابُ إِذا أَكْثَرْتَ ماءَه قُلْتَ : خَفَسْتُه ، وأَخْفَسْتُه ، وخَفَّسْتُه ، وقالَ أَيضاً : يقَال : أَخْفِسْ ، أَي أَقِلَّ الماءَ وأَكْثِرْ من النَّبِيذِ. قال ثَعْلَبٌ : هذا من كَلامِ المُجَّانِ ، والصّوابُ : أَعْرِقْ له ، يريد : أَقْلِل له ، مِن الماءِ في الكَأْسِ حَتّى يَسْكَرَ. وقَالَ أَبو حَنِيفَةَ : أَخْفَسَ له ، إِذا أَقَلَّ الماءَ وأَكْثَرَ الشَّرَابَ أَو اللَّبَنَ أَو السَّوِيقَ. وكان أَبو الهَيْثَمِ يُنْكِرُ قولَ الفَرّاءِ في الشَّرَابِ الخَفِيسِ (٣) : إِنَّهُ الّذِي أُكْثِرَ نَبِيذُه وأُقِلَّ ماؤُه. وكلامُ المصنِّفِ ، رَحِمَهُ الله ، لا يَخْلُو عن نَظَرٍ عند صِدْقِ التأَمُّل.

وتَخَفَّس : انْجَدَلَ واضْطَجَع ، كِلاهما عن ابن عَبَّادٍ.

وانْخَفَسَ الماءُ : تَغَيَّرَ ، كما في العُبَابِ.

وعن أَبِي عَمْرٍو : الخَفِيسُ ، كأَمِير : الشَّرَابُ الكَثِيرُ المِزاجِ. وقد أَخْفَسَ له منه ، إِذا أَكْثَر مَزْجَه. وشَرَابٌ مُخْفِسٌ : سَرِيعُ الإِسْكَار ، واشْتِقَاقُه من القُبْح ؛ لأَنّهُ يَخْرُجُ به سُكْرِه إِلى القَبِيح (٤) من القَوْلِ والفِعل.

[خلس] : الخَلْسُ ، بالفَتْح : الكَلأُ اليابِسُ نَبَتَ ، هكذا في سائرِ النُّسَخ ، وفي التَّكْمِلَة : يَنْبُتُ في أَصْلِه الرَّطْبُ فيَخْتَلِطُ به ، كالخَلِيسِ ، كأَمِيرٍ ، وهو مَجَازٌ. قال ابنُ هَرْمَةَ :

كأَنَّ ضِعَافَ المَشْيِ مِنْ وَحْشِ بِينَةٍ

تَتَبَّعُ أَوراقَ العِضاهِ مَعَ الخَلْسِ

والخَلْسُ : السَّلْبُ والأَخْذُ في نُهْزَةٍ ومُخَاتَلَةٍ. خَلَسَهُ يَخْلِسُهُ خَلْساً ، وخَلَسَه إِيَّاه ، فهو خالِسٌ وخَلاَّسٌ ، كالخِلِّيسَى ، كخِصِّيصَى ، والاخْتِلاسِ ، يُقَال : أَخَذَه خِلِّيسَى ، أَي اخْتِلاساً.

أَو هو ، أَي الاخْتِلاسُ ، أَوْحَى مِن الخَلْسِ وأَخَصُّ. قالَه اللَّيْث.

وفي الصّحاحِ : خَلَسْتُ الشيْ‌ءَ ، واختَلَسْتُه ، وتَخَلَّسْتُه ، إِذا اسْتَلَبْتَه.

والاسْمُ منه : الخُلْسَةُ ، بالضَّمِّ ، وهي النُّهْزَةُ ، وكذا مِنْ أَخْلَسَ النَّبَاتُ ، إِذا اخْتَلَط رَطْبُه بيابِسِه.

وقال الجوهَرِيُّ : أَخْلَسَ (٥) النَّبْتُ ، إِذا كان بَعْضُه أَخْضَرَ ، وبَعْضُه أَبْيَضَ ، وذلك في الهَيْجِ ، وخَصَّ بَعْضُهُمْ به الطَّرِيقَةَ والصِّلِّيَانَةَ (٦) والْهَلْتَى والسَّحَمَ.

والخَلِيسُ ، كأَمِير : الأَشْمَطُ. وأَخْلَسَتْ لِحْيَتُه ، إِذا شَمِطَتْ.

وقال أَبو زَيْدٍ : أَخْلَسَ رَأْسُه فهو مُخْلِسٌ وخَلِيسٌ ، إِذا ابْيَضَّ بَعْضُه ، فإِذا غَلَبَ بَياضُه سَوادَه فهو أَغْثَمُ.

وفي الصّحاحِ : أَخْلَسَ رَأْسُه ، إِذا خالَطَ سَوادَه البَيَاضُ.

ومن المَجَازِ : الخَلِيسُ : النَّبَاتُ الهائِجُ ، بَعْضُه أَصْفَرُ ، وبعْضُه أَخْضَرُ ، كالمُخْلِس.

والخَلِيسُ : الأَحْمَرُ الَّذِي خالَطَ بياضَه سَوادٌ‌

__________________

(١) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : بالقبيح.

(٢) وهي عبارة التكملة أيضاً والتهذيب.

(٣) في التهذيب : المُخْفَس.

(٤) التهذيب : إلى قبح القول والفعل.

(٥) بهامش المطبوعة المصرية : «لم نجد هذه العبارة في الصحاح المطبوع اه» وهي في اللسان نقلاً عن الجوهري.

(٦) في اللسان : والصّلّيان.