والأَرْضَ ، والمَكْبُوسُ منه بالخَلِّ ينفَعُ الطِّحَالَ ، أَكْلاً وضِماداً.
وبالضّمِّ ، الخُسُّ بنُ حابِسٍ : رَجُلٌ من إِيادٍ معروفٌ ، وهو أَبُو هِنْد بِنْتِ الخُسِّ الإِيادِيَّةِ ، التي جاءَتْ عَنْهَا الأَمْثَالُ ، وكانَتْ مَعْرُوفَةً بالفَصَاحَةِ. نَقَلَه ابنُ دُرَيْد.
وفي نَوَادِرِ ابنِ الأَعْرَابِيِّ : يُقَال فيه : خُسٌّ ، وخُصٌّ ، بالسينِ والصاد ، وهو خُصُّ بنُ حابِسِ بنِ قُرَيْطٍ الإِيَادِيُّ.
وقال أَبو مُحَمَّدٍ الأَسْودُ : لا يجوزُ فيه إِلا الخُسُّ ، بالسينِ.
أَو هي (١) ، أَي ابْنَةُ الخُسِّ : من العَمَالِيقِ ، نَقَلَهُ ابنُ الأَعْرَابِيِّ. والإِيادِيَّةُ : هي جُمْعةُ بنتُ حابِسٍ الإِيَادِيّ ، وكِلْتاهما مِن الفِصَاحِ.
والصَّوَابُ أَنَّ ابْنَةَ الخُسِّ المَشْهُورَةَ بالفَصَاحَةِ وَاحِدَةٌ ، وهي من بَنِي إِيادٍ ، واخْتُلِف في اسْمِها ، فقيل هِنْد ، وقيل : جُمْعَةُ ، ومن قال : إِنّهَا بِنْتُ حابِسٍ فقد نَسَبَهَا إِلى جَدِّهَا ، كما حَقَّقَهُ غيرُ وَاحدٍ.
ونقلَ شيخُنَا عن ابنِ السِّيدِ في الفَرْق ، أَنهُ يُقَال لامْرَأَةٍ من العَرَبِ حَكِيمَةٍ : بنتُ الخُصِّ ، وابنةُ الخُسِّ ، فهذا يَدُلُّك على أَنَّهَا امرأَةٌ وَاحِدَةٌ ، والاخْتِلَافُ في اسْمِها ، فتأَمَّلْ.
قلتُ : ونَقَلَ الأُرْمَوِيُّ في كِتَابِه عن اللِّحْيانِيّ : قال الخُسُّ لِبِنْتِه : إِنِّي أُريدُ أَلاّ أُرْسِلَ في إِبِلِي إِلاّ فَحْلاً وَاحِداً. قالت : لا يُجْزِئُهَا إِلاَّ رَبَاعٌ قِرْفَاصٌ ، أَو بَازلٌ خُجَأَةٌ.
والخُسَّانُ ، كرُمَّانٍ : النُّجُومُ الَّتِي لا تَغْرُب (٢) ، كالجَدْيِ ، والقُطْبِ ، وبَنَاتِ نَعْشٍ ، والفَرْقَدَيْنِ ، وشِبْهِه هكذا تُسمِّيها العَرَبُ. نقله ابنُ دُرَيْدٍ.
وخَسَّ نَصِيبَه يَخُسُّه ، بالضَّمِّ : جَعَلَه خَسِيساً دَنِيئاً حَقِيراً.
ويُقَال : خَسِسْتَ بَعْدِي ، بالكَسْرِ ، خِسَّةً ، بالكَسْرِ ، وخَسَاسَةً ، بالفَتْحِ ، إِذا كانَ في نَفْسِهِ خَسِيساً أَي دَنِيئاً حَقِيراً.
وخَسِسْتَ وخَسَسْتَ تَخِسُّ خَسَاسَةً ، وخُسُوساً (٣) وخِسَّةً : صِرْتَ خَسِيساً. وخَسِيسَةُ النّاقَةِ : أَسْنَانُهَا دونَ الإِثنَاءِ ، يُقَال : جَاوَزَتِ الناقةُ خَسِيستَهَا ، وذلك في السَّنَةِ السَّادِسَةِ ، إِذا أَلْقَتْ ثَنِيَّتَها ، وهي التي تَجُوزُ في الضَّحَايَا والهَدْيِ.
ومِن المَجَازِ : يقال : رَفَعْتُ مِن خَسِيسَتِه ، إِذَا فَعَلْتَ به فِعْلاً يكونُ فِيه رِفْعَتُه. نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.
وقالَ الأَزْهَرِيّ : يقال : رَفَعَ الله خَسِيسَةَ فُلانٍ ، إِذا رَفَعَ الله حالَه بعدَ انْحِطَاطِهَا.
والخُسَاسَةُ ، بالضَّمِّ : عُلَالَةُ الفَرَسِ. والقَلِيلُ مِن المالِ أَيضاً ، نقلهما الصاغانِيُّ.
ويُقَال : هذه الأُمُورُ خِسَاسٌ بينَهُمْ ، ككِتَابٍ : أَي دُوَلٌ ، نقله ابنُ فارِسٍ ، أَي يَتَدَاوَلُونَهَا.
وأَخْسَسْتَ يا رَجُلُ ، إِذا فَعَلْتَ فِعْلاً خَسِيساً ، عن ابنِ السِّكِّيتِ ، أَو جِئْتَ بخَسِيسٍ في الأَفْعَالِ.
وأَخْسَسْتَ فُلَاناً : وَجَدْتَه خَسِيساً.
واسْتَخَسَّه : عَدَّه كذلِكَ ، أَي خَسِيساً. نقلَه الجَوْهَرِيُّ.
والمُسْتَخِسُّ ، ويُفْتَحُ الخاءُ : الشيْءُ الدُّونُ.
والمُسْتَخِسُّ ، والمُسْتَحسُّ : القَبِيحُ الوَجْهِ الدَّمِيمُه ، وهِي بِهاءٍ ، مُشْتَقٌّ من الخِسَّةِ.
وتَخَاسُّوه : تَدَاوَلُوه وتَبَادَرُوه. نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ.
* ومّما يُسْتَدْرَك عليه :
خَسَّ الشَّيءُ يَخَسُّ ويَخِسُّ خِسَّةً وخَسَاسَةً ، فهو خَسِيسٌ : رَذُلَ.
وشيْءٌ خَسِيسٌ ، وخُسَاسٌ ، ومَخْسُوسٌ : تَافِهٌ.
ورَجُلٌ مَخْسُوسٌ : مَرْذُولٌ.
وقَوْمٌ خِسَاسٌ : أَرْذالٌ.
وخَسَّ الحَظُّ ، وأَخَسَّه : قَلَّلَهُ ولم يُوَفِّرْه (٤). قالَ أَبو مَنْصُورٍ : العَرَبُ تقول : أَخَسَّ الله حَظَّه ، وأَخَتَّه ، بالأَلف ، إِذا لم يَكُنْ ذا جَدٍّ ولا حَظٍّ في الدنْيا ولا شيءٍ من الخَيْر.
__________________
(١) في القاموس : «أو هو» وعلى هامشه عن نسخة أخرى : «أو هي».
(٢) في اللسان : لا تعزب.
(٣) في اللسان : وخسوسة.
(٤) عبارة اللسان : وخسّ الحظ خسًّا ، فهو خسيس ، وأخسّه كلاهما : قلّله ولم يوفره.