ويُقَال : هُنَّ نِسَاءٌ خُلْسٌ ، أَي سُمْرٌ. ومنه الحديث : «سِرْ حَتَّى تَأْتِيَ فَتَيَاتٍ قُعْساً ، ورِجَالاً طُلْساً ، ونِساء خُلْساً».
وفي الوَاحِدَةِ ، إِمَّا : خَلْسَاءُ ، تَقْدِيراً ، كحَمْرَاءَ وحُمْرٍ. وإِمّا : خَلِيسٌ ، فَعِيلٌ ، وهو يَشْمَل المُذَكَّرَ والمُؤَنَّث. وإِمّا : خِلَاسِيَّةٌ ، بالكَسْر ، على تَقْدِيرِ حَذْفِ الزّائِدَيْنِ وهُمَا الياءُ والهاءُ ، كَأَنَّك جَمعْتَ خِلَاساً ، ككِتَابٍ وكُتُبٍ. والقِيَاسُ : خُلُسٌ ، نحو كِنَازٍ وكُنُزٍ ، فخفّف. كذا في العُباب.
ومن المَجَازِ : الخِلَاسِيُّ ، بالكسر : الوَلَدُ بينَ أَبَوَيْنِ : أَبْيَضَ وأَسْوَدَ ، أَبْيَضَ وسَوْدَاءَ ، أَو أَسْوَدَ وبَيْضَاءَ. قال الأَزْهَرِيُّ : تقولُ العَرَبُ للغُلامِ إِذا كانَت أُمُّه سَوْدَاءَ وأَبوهُ عَرَبِيًّا آدَمَ ، فجاءَتْ بوَلدٍ بينَ لَوْنَيْهِمَا (١) : غُلامٌ خِلَاسِيٌّ ، والأُنْثَى خِلَاسِيَّةٌ.
وقال اللَّيْثُ : الخِلَاسِيُّ : الدِّيكُ بينَ دَجَاجَتَيْنِ : هِنْدِيَّةٍ وفارِسِيَّةٍ ، وهو مَجَازٌ.
وخِلَاسُ بنُ عَمْرٍو الهَجَرِيُّ ، عن عليٍّ ، رضياللهعنه.
وخِلَاسُ بنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ ، عن ثابِتٍ : تابِعِيَّانِ ، والصَّوَابُ في الأَخِيرِ : مِنْ أَتْبَاعِ التَّابِعِين.
وسِمَاكُ بنُ سَعْدِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ خَلاَّسٍ ، كشَدَّادٍ ، البَدْرِيُّ : صَحَابِيٌّ ، لم يُعْقِبْ ، وكذا أَخوه (٢) بشِيرُ بنُ سَعْدٍ ، بَدْرِيٌّ أَيضاً. وابنُ أَخيه النُّعْمَانُ بنُ بَشِيرٍ : صَحَابِيٌّ أَيضاً.
وأَبُو خَلاَّسٍ أَحَدُ الأَشْرَافِ : شاعِرٌ رئيسٌ جاهِلِيٌّ. ومن ذُرِّيَّتِه زَبَّانُ بنُ عليِّ بنِ عبدِ الواسِعِ ، كانَ مع عبدِ الله بنِ عليِّ بنِ عَبّاسٍ ، في حَرْبِ بَنِي أُمَيّةَ ، وابنُه خالِدُ بنُ زَبَّان ، كانَ مع جَمَاعَةِ المَنْصُورِ العَبّاسِيِّ.
وفاتَه ذِكْرُ عبدِ الله بنِ عُمَيْرِ بنِ حارِثَةَ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ خَلاَّسٍ ، بَدْرِيُّ أَيضاً.
وعَبَّاسُ بنُ خُلَيْسٍ ، كزُبَيْر : مُحَدِّثٌ من تابِعِي التّابِعِينَ يَرْوِي عن رَجُلٍ ، عن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله تعالى عنه.
ومُخَالِسٌ ، بالضَّمِّ : حِصَانٌ مِن خَيْلِ العَرَبِ معروفٌ.
قِيلَ : لِبَنِي هِلَالٍ ، أَو لبَنِي عُقَيْلٍ ، قاله أَبو مُحَمَّدٍ الأَسْوَدُ.
أَو لِبَنِي فُقَيْمٍ ، قالَهُ أَبُو النَّدَى. قال مُزَاحِمٌ :
|
يَقُودَانِ جُرْداً مِن بَنَاتِ مُخَالِسٍ |
|
وأَعْوَجَ يُقْفَى بالأَجِلَّةِ والرِّسْلِ |
وقد سَبَق له في «ج ل س» مثلُ ذلِك ، فَأَحَدُهما تَصْحِيفٌ عن الآخَر ، أَو الصوابُ بالخاء.
والتَّخَالُسُ : التَّسَالُبُ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.
وفي التَّهْذِيب : تَخالَسَ القِرْنانِ وتَخَالَسا نَفْسَيْهِمَا : رامَ كلٌّ منهُمَا اختِلاسَ صاحِبِه (٣). قال أَبو ذُؤَيْبٍ :
|
فتَخالَسَا نَفْسَيْهِمَا بِنَوَافِذٍ |
|
كنَوَافِذِ العُبُطِ الَّتي لا تُرْقَعُ |
* ومّما يُسْتَدْرَكُ عليه :
الخُلْسَةُ ، بالضَّمِّ : الفُرْصة ، يُقَال : هذِه خُلْسَةٌ فانْتَهِزْهَا.
والخَلْسُ ، في القِتَالِ والصِّراعِ.
وهو رَجُلٌ مُخَالِسٌ ، أَي شُجَاعٌ حَذِرٌ ، كخَلاَّسٍ وخَلِيسٍ.
وخَالَسَه مُخَالَسةً وخِلَاساً. أَنشد ثَعْلَب :
|
نَظَرْتُ إِلى مَيٍّ خِلَاساً عَشِيَّةً |
|
عَلَى عَجَلٍ والكَاشِحُونَ حُضُورُ |
وطَعْنَةٌ خَلِيسٌ ، إِذا اخْتَلَسَهَا الطّاعِنُ بحِذْقِه.
ورَكَبٌ مَخْلُوسٌ : لا يُرَى من قِلَّة لَحْمِه.
وأَخْلَسَ الشَّعرُ فهو مُخْلِسٌ وخَلِيسٌ : اسْتَوَى سَوَادُه وبَيَاضُه ، أَو كان سَوَادُه أَكْثَر مِن بَياضِه ، وهي الخُلْسَةُ. قال سُوَيْدٌ الحارِثِيُّ.
|
فَتًى قَبَلٌ لم تُعْنِسِ السِّنُّ وَجْهَهُ |
|
سِوى خُلْسَةٍ في الرَّأْسِ كالبَرْقِ في الدُّجَى |
وأَخْلَس الحَلِيُّ : خَرَجَتْ فيه خُضْرةٌ طَرِيَّةٌ. عن ابنِ الأَعْرَابِيّ.
وأَخْلَسَتِ الأَرْضُ : أَطْلَعَتْ شَيئاً من النَّبَاتِ.
والخَلِيسُ : الخَلِيطُ.
__________________
(١) في التهذيب : فجاءت بولد أخذ من سوادها وبياضه.
(٢) بالأصل «أبوه» تحريف ، انظر أسد الغابة ، ١ / ١٩٥.
(٣) عبارة التهذيب : والقرنان إذا تبارزا : يتخالسان أنفسهما ، يناهز كل واحد منهما قتل صاحبه.