امْرَأَةٌ وَلَدَتْ ولم يَكُنْ لَهَا مَنْ يَهْتَمُّ لَهَا. يُضْرَبُ في اعتِنَاءِ المرءِ بنَفْسِه. أَورَدَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ والصاغانِيُّ في كتابَيْه هكذا ، وصاحِبُ الِّلسَان ، ولم يذكر : يا نَفْسُ.
* ومما يستدرك عليه :
جَمَلٌ أَخْرَسُ : لا ثَقْبَ لِشِقْشِقَتِه يَخْرُجُ منه هَدِيرُه ، فهو يُرَدِّدُه فيها ، وهو يُسْتَحَبُّ (١) إِرْسَالُه في الشَّوُلِ ؛ لأَنَّهُ أَكثرُ ما يكونُ مِئْناثاً.
وناقةٌ خَرْسَاءُ : لا يُسْمَعُ لها رُغَاءٌ.
وعَيْنٌ خَرْسَاءُ : لا يُسْمَعُ لجَرَيَانِها صَوتٌ.
وقال الفَرَّاءُ : يقالُ : وَلاَّنِي عُرْضاً أَخْرَسَ أَمْرَسَ ، يريد : أَعْرَضَ عنِّي ولا يُكَلِّمُنِي.
والعِظَامُ الخُرْسُ : الصُّمُّ. حكاهُ ثَعْلَبٌ.
والخَرْسَاءُ من الصُّخُورِ : الصَّمَّاءُ. أَنْشَدَ الأَخْفَشُ قولَ النّابِغَةِ :
|
أَوَاضِعَ البَيْتِ في خَرْسَاءَ مُظْلِمَةٍ |
|
تُقَيِّدُ العَيْرَ لا يَسْرِي بها السَّارِي |
ويُرْوَى : تُقَيِّدُ العَيْنَ.
والخِرَاسُ ، ككِتَابٍ : طَعامُ الوِلادَةِ ، عن اللِّحْيَانِيّ.
وقالَ خالِدُ بنُ صَفْوَانَ ، في صَفِةِ التَّمُرِ : تُحْفَةُ الكَبِيرِ ، وصُمْتَهُ الصَّغِيرِ ، وتَخْرِسَةُ مَرْيَمَ. كأَنَّهُ سَمَّاه بالمَصْدَرِ ، وقد يكونُ اسْماً ، كالتَّوْدِيَةِ والتَّنْهِيَةِ.
ويُقَال للأَفَاعِي : خُرْسٌ ، قالَ عَنْتَرَةُ :
|
عَلَيْهمْ كُلُّ مُحْكَمَةٍ دِلَاصٍ |
|
كَأَنَّ قَتِيرَها أَعْيَانُ خُرْسِ |
والخَرّاسُ ، ككَتَّانٍ : الخَمَّارُ.
ويُجْمَع الخُرْسانُ على الخُرَسِينَ ، بتخفيف ياءِ النِّسْبَة ، كقولك : الأَشْعَرِينَ.
والخِرْسُ ، بالكَسْرِ : الأَرضُ التي لم تُصْلَحْ للزِّراعة ، وقد خَرسَتْ وأَخْرَسَتْ واسْتَخْرَسَتْ. ويَحْيَى (٢) الخَرسِيُّ ، بالفتح ، وَلِيَ خَرَاجَ مِصْرَ أَيامَ المَهْدِيِّ ، وحُسَيْنُ بنُ نَصْرٍ الخُرْسِيّ ، عن سَلاّم بنِ سُلَيْمَانَ المَدائِنِيِّ. وأَبو صالِح الخُرْسِيُّ : رَوَى عن اللَّيْثِ بنِ سَعْدٍ.
وخُرْسٌ ، بالضَّمّ : مَوْضِعٌ قُرْبَ مِصْر.
[خربس] : أَرْضٌ خَرْبَسِيسٌ ، كزَنْجَبِيلٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ : أَي صُلْبَةٌ شَدِيدَةٌ ، وعَرْبَسِيسٌ مِثْلُه (٣).
والخَرْبَسِيسُ : الشيْءُ اليَسِيرُ ، يقال : ما يَمْلِكُ خَرْبَسِيساً ، أَي شَيْئاً ، وخَرْبَصِيصاً مِثْلُه.
وقيل : هي بالصاد في النَّفْيِ خاصَّةً ، كما سيأْتي.
[خرمس] : الإِخْرنْمَاسُ ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ ، وأَوْرَدَه صاحِبُ اللِّسَانِ ، والصّاغَانِيُّ في العُبَابِ ، وأَهمَلَه في التَّكْمِلَةِ. قالوا : هو السُّكُوتُ ، كالإِخْرِمَّاس ، مُدْغَمَةَ النُّونِ في الميم ، عن الفَرّاءِ ، والصادُ لغةٌ فيه.
واخْرَنَّسَ واخْرَمَّصَ : سَكَتَ.
واخْرنْمَسَ الرجُلُ ، واخْرَمَّسَ : ذَلَّ وخَضَعَ. وقيل : سَكَتَ ، وقد وَرَدَتْ بالصاد ، عن كُرَاع وثَعْلَبٍ.
والخِرْمِسُ ، بالكَسْر : اللَّيْلُ المُظْلِمُ ، عن ابنِ عَبَّادٍ ، وسيأْتي ، ولكن رَأَيْتُ الجَوْهَرِيَّ ذكر الآخْرِ نْمَاسَ في مادة «خ ر س» فحينئذٍ كَتْبُ هذِه المَادّةِ بالسَّوادِ أَوْلَى ، ولهذا أَهْمَلَهُ الصاغَانِيُّ في التَّكْمِلَةِ.
[خسس] : الخَسُّ : بَقْلٌ م ، أَي مَعْرُوفٌ ، من أَحْرَارِ البُقُولِ ، عَرِيضُ الوَرَقِ حُرٌّ لَيِّنٌ ، يَزِيدُ في الدَّمِ ، والبَرِّيُّ منه في قُوَّةِ الخَشْخاشِ الأَسْوَدِ ، وأَجْوَدُه البُسْتَانِيُّ الطَّرِيُّ الأَصْفرُ العَرِيضُ ، وهو بَارِدٌ رَطْبٌ. وأَغْذاهُ المَطْبُوخُ ، وهو نافِعٌ من اختلَافِ المِيَاهِ ، ودَوَامُ أَكْلِه يُضْعِفُ البَصَرَ ، ويَضُرُّ بالباهِ.
وخَسُّ الحمَارِ : السِّنْجارُ ، وهو أَبو حَلْسَا ، وهو فَيْلُوس ، وهو وَرَقُ الخَسِّ الرَّقِيق ، كثيرُ العَدَدِ إِلى السَّوَادِ ، وأَورَاقُه لَاصِقَةٌ بالأَصلِ ، ولَوْنُ أَصلِه إِلى الحُمْرَةِ ، ويَصْبُغُ اليدَ
__________________
(١) عن اللسان وبالأصل «يسحب».
(٢) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «وسمى».
(٣) الجمهرة ٣ / ٣٠٢ و ٤٠١.