ويُقَال في هذا البيتِ : الخَرُوسُ : هي التي يُعْمَلُ لَهَا الخُرْسَةُ ، زادَ بعضُهُم : عند الوِلادَةِ.

والخَرُوسُ ، أَيضاً : القَلِيلَةُ الدَّرِّ. نقله الصّاغَانِيُّ.

وخَرِسَ الرَّجُلُ ، كفَرِحَ : شَرِبَ بالخَرْسِ ، أَي الدَّنِّ. نقله الصاغانِيُّ.

وخَرِسَ خَرَساً : صارَ أَخْرَسَ بَيِّنَ الخَرَسِ ، مُحَرَّكةً ، وهو ذَهَابُ الكَلام عِيًّا أَو خِلْقَةً ، مِنْ قَوْمٍ خُرْسٍ وخُرْسَانٍ ، بضَمِّهما ، أَي مُنْعَقِدَ اللِّسَانِ عَن الكَلامِ عِيًّا أَو خِلْقَةً.

وأَخْرَسَه الله تَعالَى : جَعَلَه كذلك.

والأُخَيرِسُ ، مُصَغَّراً : سَيْفُ الحَارِثِ بنِ هِشَام ابنِ المُغِيرَةِ (١) المَخْزُومِيِّ ، رَضِيَ الله عنه ، نَقَلَه الصاغَانِيُّ ، وأَنشدَ في العُباب له :

فمَا جَبُنَتْ خَيْلِي بِفحْلَ (٢) ولَا وَنَتْ

ولا لُمْتُ يَوْمَ الرَّوْعِ وَقْعَ الأُخَيْرِسِ

ومن المَجَازِ : كَتِيبةٌ خَرْسَاءُ ، هي الَّتِي لا يُسْمَعُ لها صَوْتٌ ، لوَقَارِهِمْ في الحَرْبِ ، أَو هي الَّتِي صَمَتَتْ من كَثْرة الدُّرُوعِ ، أَي ليس لها قَعَاقِعُ ، وهذا عن أَبِي عُبِيْدٍ.

ومن المَجَازِ : نَزَلْنَا ببَني أَخْنَسَ ، فسَقَوْنا لَبَناً أَخْرَسَ ، يقال : لَبَنٌ أَخْرَسُ : خائِرٌ لا صَوْتَ له في الإِناءِ ، لِغلَظِه.

وفي الأَسَاسِ : خاثِرٌ لا يَتَخَضْخَضُ في إِنائِه.

وقالَ الأَزْهَرِيُّ : وسمِعْتُ العَرَبَ تقولُ لِلَّبَنِ الخَاثِر : هذِه لَبَنَةٌ خَرْسَاءُ ، لا يُسْمَعُ لهَا صَوْتٌ إِذا أُرِيقَتْ.

وفي المُحْكَم : وشَرْبَةٌ خَرْسَاءُ ، وهي الشَّرْبَةُ الغَلِيظَةُ من اللَّبَنِ.

ومن المَجَازِ : عَلَمٌ أَخْرَسُ : لَمْ يُسْمَع فيه ، وفي الأَسَاسِ : منه صَوْتُ صَدًى ، وفي التَّهْذِيب : لا يُسْمَعُ في الجَبَلِ له صَدًى ، يَعْنِي أَعْلَامَ الطَّرِيقِ التي يُهْتَدَى بها (٣) ، قالَه اللَّيْثُ. قالَ الأَزْهَرِيُّ : وسَمِعْتُ العَرَبَ تُنْشِدُ :

وأَيْرَمٍ أَخْرَسَ فَوْقَ عَنْزِ (٤)

قال : وأَنْشَدَنِيهِ أَعرابيٌّ آخَرُ : «وإِرَمٍ أَعْيَسَ».

وقد تقدّم ذكره في «ح ر س».

ومن المَجَازِ : رَمَاه بخَرْساءَ ، الخَرْسَاءُ : الدّاهِيَةُ ، وأَصْلُهَا الأَفْعَى ، قالَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ.

ومن المَجَازِ : الخَرْساءُ : السَّحَابَةُ ليسَ فيها رَعْدٌ ولا بَرْقٌ ، ولا يُسْمَعُ لها صوتٌ ، وأَكْثَرُ ما يكُون ذلك في الشِّتَاءِ ؛ لأَنّ شِدَّةَ البَرْدِ تُخْرِسُ الرَّعْدَ وتُطْفِئُ البَرْقَ. قاله أَبو حَنِيفَةَ.

ورَجُلٌ خَرِسٌ ، ككَتِفٍ : لا يَنامُ : باللَّيْلِ (٥) ، أَو هو خَرِشٌ ، بالشِّينِ المُعْجَمَةِ ، كما سَيَأْتِي ، والوَجْهَانِ ذَكَرَهُمَا الأُمَوِيّ : والخُرْسَى ، كحُبْلَى : التي لا تَرْغُو من الإِبِلِ ، نَقَلَه الصَّاغَانِيُّ ، عن ابنِ عَبَّادٍ ، وهو مَجازٌ.

وخُرَاسَانُ ، بالضّمِّ ، وإِنَّمَا أَطْلَقَهُ لشُهْرَتِه : بِلادٌ مشهورَةٌ بالعَجَمِ ، والنِّسْبَةُ إِليْهَا خُرَاسَانِيُّ ، قال سِيبَوَيْهِ : وهو أَجْوَدُ ، وخُرَاسِنيٌّ ، بحذف الأَلِفِ الثانيةِ مع كَسْرِ السِّينِ ، وخُرَسَنِيٌّ ، بحَذْفِ الأَلِفَيْنِ ، وخُرْسِيٌّ ، بحذفِ الأَلِفَيْنِ والنون ، وخُرَاسِيٌّ ، ذَكَر الجَوْهَرِيُّ منها الأَوَّلَ والرّابِعَ والخَامِسَ.

وخَرَّسَ عَلَى المَرْأَةِ تَخْرِيساً : أَطْعَمَ في وِلَادَتِهَا ، كخَرَسَهَا يَخْرُسُهَا ، عن الَّلحْيَانِيِّ ، وكذا خَرَّسْتُهَا تَخْرِيساً ، وخَرَّس عَنْهَا ، كِلَاهُمَا : عَمِلَهَا لَهَا. قال :

ولله عَيْنَا مَنْ رَأَى مِثْلَ مِقْيَسٍ

إِذَا النُّفَسَاءُ أَصْبَحَتْ لمْ تُخَرَّسِ

وقد خُرِّسَتْ هي ، أَي يُجْعَلُ لَهَا الخُرْسُ.

وتَخَرَّسَتْ هِي اتَّخَذَتْهُ لِنَفْسِهَا ومنه المَثَلُ «تَخَرَّسِي يا نَفْسُ لَا مُخَرِّسَةَ لَكِ» أَيْ اصْنَعِي لنَفْسِكِ الخُرْسَةَ. قالَتْهُ‌

__________________

(١) عن جمهرة ابن حزم ص ١٤٥ وبالأصل «مغيرة».

(٢) عن معجم البلدان «فحل» وضبطت فيه بكسر الفاء.

(٣) عبارة التهذيب : «وعلم أخرس : إذا لم يسمع فيه صوت صدى ، يعني العلم الذي يهتدى به ، والأصل كاللسان ولم يعز العبارة للأزهري.

(٤) ويروى «وايرم أحرس» بالحاء المهملة. والإيرم العلم فوق القارة يهتدى به. والأحرس : العادي القديم مأخوذ من الحرس ، وهو الدهر.

(٥) عن القاموس وبالأصل «لا ينام الليل».