بفَتْحِ أَوَّلِه وكَسْرِ آخِره : كَلِمَةٌ يَقُولُهَا الإِنْسانُ إِذا أَصَابَه غَفْلَةً ما مَضَّه وأَحرَقه ، كالجَمْرَةِ والضَّرْبةِ.

ويُقَال : لآخُذنَّ الشَّيْ‌ءَ مِنْكَ بحَسٍّ أَو ببَسٍّ : أَي بمُشادَّةٍ أَو رِفْقٍ ، ومثله (١) : لآخُذَنَّهُ هَوْناً أَو عَتْرَسةً.

وضُرِبَ فما قال حَسٍّ ولا بَسٍّ. بالجَرِّ والتَّنْوِين ، ومِنْهُم من يَجُرُّ ولا يُنوِّنُ ، ومِنْهُمْ من يكْسِرُ الحاءَ والباءَ ، ومنهُمْ من يَقُول : حسًّا ولا بسًّا ، يَعْنِي التَّوجُّعَ. ويقال اقتُصَّ من فُلانٍ فما تَحَسَّسَ ، أَي ما تحَرَّكَ وما تَضوَّرَ (٢).

وقال اللِّحْيَانِيُّ : مرَّتْ بالقَومِ حَواسُّ ، أَي سِنُونَ شِدَادٌ.

والحَسِيسُ ، كأَمِيرٍ : القَتِيلُ ، قال الأَفْوَهُ الأَوْدِيُّ (٣) :

نَفْسِي لَهُمْ عِنْدَ انْكِسَارِ القَنا

وقد ترَدَّى كُلُّ قِرْنٍ حَسِيسْ

وحَسَّه بالنَّصْلِ ، لُغَةٌ في حَشَّهُ.

وحَسَّهُمْ يَحُسُّهُم : وَطِئَهُمْ وأَهَانهُم ، قِيل : ومنه اشْتِقَاقُ حَسّان.

ويُقال : أَصابَتْهُمْ حاسَّةٌ من البَرْدِ : أَي إِضرارٌ ، وأَصَابَت الأَرْض حاسَّةٌ : أَي بَرْدٌ ، عن اللِّحْيانِيِّ ، أَنَّثَه (٤) على معْنى المُبَالغةِ.

وأَرْضٌ مَحْسُوسَةٌ : أَصابهَا الجَرَادُ والبَرْدُ.

وحَسَّ البَرْدُ الجرادَ : قتله.

وجَرَادٌ مَحْسُوسٌ : مَسَّتْه النّارُ ، أَو قَتَلَتْه.

والحاسَّةُ : الجَرَادُ يَحُسُّ الأَرْضَ : أَي يَأْكُلُ نَبَاتهَا.

وقالَ أَبو حَنِيفَةَ : الحَاسَّةُ : الرِّيحُ تحس التُّرَابَ في الغُدُرِ فَتمْلَؤُهَا فَيَيْبسُ الثَّرَى.

والحَسُّ والاحْتِسَاس (٥) في كُلِّ شَيْ‌ءٍ : أَن لا يُتْرَكَ في المكَانِ شَيْ‌ءٌ.

والحُسَاسُ ، بالضّمِّ : الشُّؤْمُ والتكدر وقالَ الفَرّاءُ : سُوءُ الخُلُقِ ، حكاه عنه سَلَمَة ، ونَقَله الجوْهَرِيُّ ، وبه فُسِّرَ قولُ الرّاجِز :

رُبَّ شَرِيبٍ لَك ذِي حُسَاسِ

شِرَابُه كالحَزِّ بالمَواسِي

والمَحسوس : المَشْؤُوم ، عن اللِّحْيَانِيِّ.

ورجُلٌ ذو حُسَاسٍ : رَدِي‌ءُ الخُلُقِ.

والحُسَاسُ : القَتْلُ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.

والحَسُّ ، بالفَتْح : الشَّرُّ.

والحَسِيسُ ، كأَمِيرٍ : الكَرِيمُ.

والحَسْحَاسُ (٦) : الخَفِيفُ الحَرَكةِ.

والحَسْحَاسُ : جَدُّ عامِرِ بنِ أُمَيَّةَ بنِ زَيْدٍ ، الصّحابِيِّ.

وكَرِيمَةُ بنتُ الحَسْحاسِ ، عن أَبِي هُرَيْرَة.

والحَسْحَاسُ بنُ بَكْرِ بنِ عَوْفِ بن عمْرِو بنِ عَدِيّ ، له صُحْبَةٌ ، ذكرَه ابنُ ماكُولَا.

والمُسَمّى بحَسّانَ من الصّحابَةِ سِتَّةٌ (٧).

ومَنْزِلَةُ بَنِي حَسُّونَ : قَريَةٌ من أَعْمَالِ المُرْتاحِيّة بمِصْرَ.

[حسنس] حُسْنُسٌ ، بالضّمِّ ، أَهْمَله الجَوْهَرِيُّ ، وقال الصّاغَانِيُّ في التَّكْمِلَة : هو من الأَعْلامِ ، ولم يَزِدْ على ذلِك ، وقال في العُبَابِ : هو لَقَبُ أَبِي القاسِمِ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدِ بنِ مُوسَى بنِ سَعِيد بنِ مَهْدِيّ المَعْرُوفِ با بنِ صُفْدَانَ (٨) بالضّمِّ ، الأَنْبَارِيّ المُحَدِّثِ المُقرِي ، رَوى عنه ابنُ جُمَيْعٍ في مُعْجَمِه.

[حفس] : الحِيَفْسُ ، كهِزَبْرٍ : الغَلِيظُ القَصِيرُ ، عن ابنِ السِّكِّيتِ.

والضَّخْمُ لا خَيْرَ عِنْدَه ، كالحَيْفَسَاءِ بالفَتْح ممدود ، عن ابنِ دُرَيْدٍ ، والحَيْفَسَاءِ مهموز ، غير ممْدُودٍ ، والحُفَاسِيِّ ، ضَبطَه الصّاغانِيُّ بالضَّمّ ، والحِيَفْسِيِّ (٩) ، بكسر الحاءِ وفتح التَّحْتِيَّة وسكون الفاءِ وكسرِ السِّينِ وياءِ النِّسْبَةِ ، كما ضَبَطَه الصّاغَانِيُّ ، وهما عن ابنِ عبّادٍ.

__________________

(١) عن التهذيب وبالأصل «ومنه».

(٢) عن التهذيب وبالأصل «تضرر».

(٣) في اللسان : قال صلاءة بن عمرو الأفوه.

(٤) عن اللسان وبالأصل «أنه».

(٥) عن اللسان وبالأصل «والإحساس».

(٦) عن اللسان وبالأصل «والحساس».

(٧) ذكر ابن الأثير في أسد الغابة أسماء ثمانية ، وانظره.

(٨) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : صُغْدان.

(٩) على هامش القاموس عن نسخة ثانية : والحَيْفَسِيّ.