وجِسْ ، بالكَسْرِ : زَجْرٌ للبَعِيرِ ، قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : لم يَتَصَرَّفْ له فِعْلٌ.
وقولُه تَعَالَى : (وَلا) تَجَسَّسُوا (١)
قال مُجاهِدٌ : أَي خُذُوا ما ظَهَرَ ودَعُوا ما سَتَرَ الله عَزَّ وجَلَّ ، أَو لا تَفْحَصُوا عَنْ بوَاطِنِ الأُمُورِ ، أَو لا تَبْحَثُوا على العَوْرَاتِ ، كُلّ ذلِك من مَعَانِي التَّجَسُّسِ ، بالجِيم ، وقد تقدَّمَ الفَرْقُ بيْنَه وبينَ التَّحَسُّسِ ، بالحَاءِ ، وهو مَجاز.
ومن المَجَازِ : اجْتَسَّتِ الإِبِلُ الكَلأَ ، إِذا رَعَتْهُ بمَجَاسِّهَا ، أَي أَفْوَاهِهَا ، وفي الأَسَاسِ : الْتَمَسَتْهُ بأَفْوَاهِهَا.
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
الجَسُّ : جَسُّ النَّصِيِّ والصِّلِّيَانِ حيثُ يَخْرُجُ من الأَرْضِ على غَيْرِ أُرُومَةٍ (٢).
ويُقَال : جَسَّ الأَرْضَ جَسًّا : وَطِئَهَا ، ومنه سُمِّيَ الأَسَدُ جَسّاساً.
وهاشِمُ بنُ عَبْدِ الوَاحِدِ الجَسّاسُ : كُوفِيٌّ رَوَى عن جَعْفَرِ بنِ مُحَمّدِ بن شاكِرٍ ، وإِبراهِيمُ بنُ الوَلِيدِ الجَسّاسُ يَرْوِي عن أَبِي بَكْرٍ الرَّمَادِيّ.
وعَبْدُ السّلامِ بنُ حَمْدُون جَسُّوس كتَنُّورٍ : حَدَّثَ عن إِمَامِ الجَمَاعَةِ سَيِّدِي عبدِ القَادِرِ الفاسِيِّ وغيرِه ، وعن شَيْخِ مَشَايِخِنَا مُحَمَّدِ بنِ عبدِ الله السِّجِلْماسِيِّ ، ومحمّدُ بنُ عَبْدِ الرّزّاقِ بنِ عبدِ القَادِرِ بنِ جَسّاسٍ الأَرِيحِيُّ الدِّمَشْقِيُّ ، سمعَ عَلَى الزَّيْنِ العِرَاقِيِّ والهَيْثَمِيِّ ، مات سنة ٨٧٤.
[جشنس] : جِشْنِسُ ، بالكَسْرِ ، والشِّينُ الأُولَى مُعْجَمَةٌ ، على مثال زِبْرِجٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال الصّاغانِيُّ : هو من الأَعْلامِ ، غيرُ مُنْصَرِفٍ ، للعَلَمِيّة والعُجْمَةِ ، وهو اسمُ جَدّ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ جِشْنِسَ الأَصْفَهَانِيِّ المُحَدِّثِ بن صاعد.
* وفَاتَه :
مُحَمَّدُ بنُ نَصْرِ بنِ عَبْدِ الله بنِ أَبَانِ بن جِشْنِسَ الأَصْبَهَانِيُّ يَرْوِي عن إِسْمَاعِيلَ بنِ عَمْرٍو البَجَلِيّ ، وعَنْه أَبو الشَّيْخِ ، وابْنُه أَحمَدُ من شُيُوخِ ابنِ مرْدوَيه ، وأَبو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بنُ مُحَمّدِ بنِ المَرْزُبَانِ بنِ أَدّ ، وجِشْنِسُ : راوِي جُزْءِ لُوَيْنٍ.
[جعس] : الجَعْسُ : الرَّجِيعُ ، مُوَلَّدٌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.
أَو الجَعْسُ : اسمُ المَوْضِعِ الَّذِي يَقَعُ فِيه الجُعْمُوسُ ، كما نَقَلَه ابنُ دُرَيْدٍ ، وقال غيرُه : المِيمُ فيه زائِدَةٌ ، وأَنشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ :
|
أُقْسِمُ بالله وبالشَّهْرِ الأَصَمْ |
|
ما لَكَ مِنْ شاءٍ (٣) تُرَى ولا نَعَمْ |
|
إِلَا جَعَامِيسَكَ وسْطَ المُسْتَحَمْ |
||
قلتُ : وكسرُ الجِيمِ فيه لُغَةٌ ، ولو قال : مَوْضِعُه ، لأَصَابَ.
والجُعْسُوسُ ، بالضّمِّ : القَصِيرُ الدَّمِيمُ اللَّئِيمُ الخِلْقَةِ والخُلُقِ القَبِيحُ ، عن الأَصْمعِيِّ ، كأَنَّه مُشْتَقٌّ من الجَعْسِ ، صِفَة على فُعْلُولٍ ، فشُبِّهَ الساقِطُ المَهِينُ من الرِّجالِ بالخُرْءِ ونَتْنِه ، والأُنْثَى جُعْسُوسٌ أَيضاً ، حكاه يَعْقُوب ، وهم الجَعاسِيسُ ، ورَجُلٌ دُعْبُوبٌ ، وجُعْبُوبٌ ، وجُعْسُوسٌ ، إِذا كانَ قَصِيراً دَمِيماً ، وفي الحَدِيثِ : «أَتُخَوِّفُنَا بجَعاسِيسِ يَثْرِبَ» وقالَ أَعرابِيٌّ لامرأَتِه : إِنَّكِ لجُعْسُوسٌ صَهْصَلِقٌ.
فقالَتْ : والله إِنَّكَ لهِلْبَاجَةٌ نَؤُومُ ، خَرِقٌ سَؤُومٌ ، شُرْبُكَ اشْتِفَافٌ ، وأَكْلُكَ اقْتِحافٌ ، ونَوْمُكَ الْتِحَافٌ ، عَلَيْكَ العَفَا ، وقُبِّح منكَ القَفَا.
وقالَ ابنُ السِّكِّيتِ ـ في كِتَابِ القَلْبِ والإِبْدَالِ ـ : جُعْسُوسٌ وجُعْشُوشٌ ، بالشِّينِ والسّينِ ، وذلِك إِلى قَماءَةٍ وصِغَرٍ وقِلَّةٍ ، يُقَال : هو من جَعَاسِيسِ النّاسِ ، قال : ولا يُقَالُ بالشِّينِ ، قال عَمْرُو بنُ مَعْدِيكَرِبَ :
|
تَدَاعَتْ حَوْلَه جُشَمُ بنُ بَكْرٍ |
|
وأَسْلَمَه جَعَاسِيسُ الرِّبَابِ |
هكَذا أَنْشَدَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال الصّاغانِيُّ : وهذا تَصْحِيفٌ قَبِيحٌ ، وإِنَّمَا هُو لِغَلْفَاءَ أَخِي شُرَحْبِيلَ بن الحارِثِ بنِ عَمْروٍ آكِلِ المُرَارِ ، واسْمُ غَلْفَاءَ مَعْدِيكَرِبُ ، وقيل : سَلَمَةُ ، وأَوّلُه :
__________________
(١) سورة الحجرات الآية ١٢.
(٢) عن التكملة وبالأصل «أزمنة».
(٣) في اللسان «جعمس» : من «إبل».