وفي المَثَلِ : أَحْنَاكُهَا ، أَو يُقَال : «أَفْوَاهُهَا مَجَاسُّهَا» ، وإِنَّمَا قِيل ذلك لأَنَّ الإِبِلَ إِذا أَحْسَنَت الأَكْلَ اكْتَفَى النّاظِرُ بذلِك في مَعْرِفَةِ سِمَنِها من أَنْ يَجُسَّهَا ويَضْبِثَها. وقال الزَّمَخْشَرِيُّ : إِذا رَأَيْتَهَا تُجِيدُ الأَكْلَ أَوّلاً فكأَنَّمَا جَسَسْتَهَا ، ويَقُولُون : كَيْف تَرَى مَجَسَّتَها؟ فتَقُولُ : دالَّةٌ عَلَى السِّمَنِ.

يُضْرَبُ في شَوَاهِدِ الأَشْيَاءِ الظَّاهِرَةِ المُعْربَةِ عن بَوَاطِنِها وقال أَبو زَيْدٍ : إِذا طَلَبَتْ كَلأ جَسَّتْ برُؤُوسِهَا وأَحْنَاكِهَا ؛ فإِن وجَدَتْ مَرْتَعاً [رَمَتْ] برؤُوسِهَا فرَتَعَتْ ، وإِلاَّ مَرَّتْ ، فالمَجَاسُّ عَلَى هذا : المَوَاضِعُ التي تجُسُّ بِهَا (١) هِي.

ومن المَجَازِ قَوْلُهُمْ : فُلانٌ ضَيِّقُ المَجَسَّةِ والمَجَسِّ ، إِذا كانَ غَيْر رَحِيبِ الصَّدْرِ ولم يَكُنْ وَاسِعَ السَّرْبِ ، ويُقَال : في مَجَسِّكَ ضِيقٌ.

ومن المجَازِ عن ابنِ دُرَيْدٍ : جَسَّهُ بعَيْنِه ، إِذا أَحَدَّ النَّظَرَ إِلَيْهِ ليَسْتَثْبِتَ ويَسْتَبِينَ ، قال الشّاعِرُ :

وفِتْيَةٍ كالذِّئابِ الطُّلْسِ قُلْتُ لَهُمْ :		إِنِّي أَرَى شَبحاً قد زَالَ أَوحَالا
فاعْصَوْصَبُوا ثُمَّ جَسُّوه بأَعْيُنِهِم		ثمّ اخْتَفَوْهُ وقَرْنُ الشَّمْسِ قد زَالا

اخْتَفَوْهُ : أَظْهَرُوه ، وهكذا أَنْشَدَه الجَوْهَرِيُّ ، وحَكَاه عن ابنِ دُرَيْدٍ (٢) ، وقال الصّاغَانِيُّ : هو في حِكَايَتِه [عنه] (٣) صادِقٌ ، ولكنه تَصْحِيفٌ ، والرِّوايَةُ «حَسُّوه» بالحَاءِ ، يُقَال : حَسَّهُ وأَحَسَّهُ بمَعْنًى ، والبَيْتَانِ لعُبَيْدِ بنِ أَيُّوبَ العَنْبَرِيِّ ، والروايَة :

فاهْزَوْزَعُوا ثُمَّ حَسُّوه بأَعْيُنِهِم

ثُمّ اخْتَتَوْهُ وقَرْنُ الشّمْسِ قد زَالا

اهْزَوْزَعُوا : تَحَرَّكُوا وانْتَبَهُوا حَتَّى رَأَوْه ، واخْتَتْوُه : أَخَذُوه.

قلتُ : ومثلُه بخَطِّ أَبِي زَكَرِيّا في دِيوَانِه ، وقال : حَسُّوه ، وأَحَسُّوه بمعْنًى.

والجَسّاسَةُ : دَابَّةٌ تكونُ في الجَزائِرِ (٤) تَجُسُّ الأَخْبَارَ ، فتَأْتِي بها الدَّجّال. قالَهُ اللَّيْثُ ، زادَ في اللِّسان : زَعَمُوا.

وهي المَذْكُورةُ في حَدِيثِ تَمِيمٍ الدّارِيِّ.

ومن المَجَاز : الجَسّاسُ (٥) ككَتَّانٍ : الأَسَدُ المُؤَثِّرُ في الفَرِيسَةِ ببَرَاثِنِه ، فكأَنَّه قد جَسَّهَا ، ومنه قولُ مالِكِ بنِ خالِدٍ الخُنَاعِيِّ (٦) ويُرْوَى لأَبِي ذُؤَيْبٍ أَيضاً ، في صِفَةِ الأَسَدِ :

صَعْبُ البَدِيهَةِ مَشْبُوبٌ أَظَافِرُه

مُواثِبٌ أَهْرَتُ الشِّدْقَيْنِ جَسّاسُ

وقال أَبو سَعِيدٍ الحَسَنُ بنُ الحُسَيْنِ السُّكَّرِيُّ (٧) : جَسَّاسٌ يَجُسُّ الأَرْضَ ، أَي يَطَؤُهَا (٨).

وجَسّاسُ بنُ قُطَيْبٍ أَبو المِقْدَامِ : رَاجِزٌ.

وجَسّاسُ بنُ مُرَّةَ الشَّيْبَانِيُّ : قَاتِلُ كُلَيْبِ بن وَائِل وبسَبَبِه هَاجَتْ حَرْبُ بَكْرٍ وتَغْلِبَ بنِ وائِلٍ ، كما تَقدَّمَ في بسّ ، وفيه يَقُولُ مُهَلْهِلٌ :

قَتِيلٌ ما قَتِيلُ المَرْءِ عَمْرٍو

وجَسّاسُ بنُ مُرَّةَ ذُو ضَرِيرِ

وقَتَلَه هِجْرِسُ بنُ كُلَيْبٍ ، وله كلامٌ تقَدَّم في «ز ر ر».

وعَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ جَسّاسٍ المِصْرِيّ : من أَتْبَاعِ التَّابِعِينِ وجَسّاسُ بنُ مُحَمَّدٍ : من المُحَدِّثِينَ.

وجِسَاسٌ ، ككِتَابٍ ابنُ نُشْبَةَ بن رَبِيعٍ التَّمِيمِيّ بنِ عمْرِو بنِ عَبْدِ الله بنِ لُؤَيِّ بنِ عَمْرِو بنِ الحارِثِ بنِ تَيْمِ الله بنِ عبْدِ مَنَاةَ بنِ أَدّ : أَبو قَبِيلةٍ ، من وَلدِه مُزَاحِمُ بنُ زُفَرَ ابنِ عِلَاج بنِ الحَارِثِ بنِ عامِرِ بنِ جِسَاسٍ ، عن شُعْبَةَ ، وعنه أَبو الرَّبِيعِ الزَّهْرانِيّ ، أَخُوهُ عُثْمَانُ بنُ زُفَرَ : حَدَّثَ عن يُوسُفَ بن مُوسَى القَطّانِ وغَيْرِه ، وأَنشد ابنُ الأَعْرَابِيّ :

أَحْيَا جِسَاساً فلمّا حانَ مَصْرَعُه

خَلَّى جِسَاساً لأَقْوَامٍ سَيَحْمُونَهْ

__________________

(١) العبارة في الأصل «فإن وجدت مرتعاً برؤوسها رتعت ... هذه المواضع التي تجس مجاهرة» وما أثبت عبارة المطبوعة الكويتية كما صححها محققها عن العباب.

(٢) الجمهرة : ١ / ٥٢.

(٣) زيادة عن التكملة.

(٤) في التهذيب واللسان : جزائر البحر.

(٥) عن القاموس وبالأصل «جساس».

(٦) بالأصل «الخزاعي» وصوّبت في المطبوعة الكويتية «الخناعي» وهو ما أثبتناه.

(٧) بالأصل «التشكري» تحريف.

(٨) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «يطويها».