وجَرْسُ الحَرْفِ نَغْمَتُه ، وسَائِرُ الحُرُوفِ مَجْرُوسَةٌ ما عَدَا حُرُوفَ اللِّينِ : اليَاءَ والأَلِفَ والوَاوَ.
والجَوَارِسُ : النَّحْلُ ، قال أَبو ذُؤَيْبٍ :
|
يَظَلُّ عَلَى الثَّمْرَاءِ مِنْهَا جَوَارِسٌ |
|
مَرَاضِعُ صُهْبُ الرِّيشِ زُغْبٌ رِقَابُهَا |
وقِيلَ : جَوارِسُ النَّحْلِ : ذُكُورُهَا.
وانْجَرَسَ الحَلْيُ : كأَجْرَسَ ، وأَجْرَسَ بهِ صاحِبُه ، نقلَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ. وجُرَيْسٌ كزُبَيْرٍ : شَيْخٌ يَرْوِي عنه زُهَيْرُ بن مُعَاوِيَةَ.
وجُرَيْسَانُ ، بالضَّمّ : قَرْيَةٌ من جَزِيرَةِ ابنِ نَصْرٍ ، من أَعْمَالِ مِصْر.
والجُرَيْسَاتُ : قَرْيَةٌ من أَعْمَالِ المَنُوفِيَّة من مِصْرَ ، نُسِبَ إِليها أَشْمُومُ.
[جرفس] : الجِرْفاسُ ، بالكسرِ ، والجُرَافِسُ ، بالضّمِّ : الضَّخْمُ ، عن ابنِ فارِسٍ ، وقال غيرُه : هو الشَّدِيدُ من الرِّجَالِ ، وكذلِك الجرَنْفسُ ، والشينُ المعجَمَةُ لغةٌ فيه ، عن سِيبَوَيْهِ ومن تَبِعَه من البَصْرِيِّينَ.
والجِرْفاسُ والجُرَافِسُ : الجَمَلُ العَظِيمُ الرَّأْسِ ، وقِيل : الغلِيظُ الجُثَّةِ.
والجِرْفاسُ والجُرَافِسُ : الأَسَدُ الهَصُورُ ، كأَنَّه وُصِفَ بذلك لصَرْعِه الرِّجالَ والفَرائسَ ، ويَجُوز أَنْ يكونَ مَأْخُوذاً من جَرْفَسَه جَرْفسَةً ، إِذا صَرَعَه ، عن ابنِ الأَعْرابِيِّ ، وقيل : جَرَفَه ، عن ابنِ فارِسٍ ، وأَنْشَد ابنُ الأَعْرَابِيِّ :
|
كأَنَّ كَبْشاً ساجِسِيًّا أَدْبَسَا |
|
بَيْنَ صَبِيَّيْ لَحْيِهِ مُجَرْفَسَا |
قال الصاغَانِيُّ : جَعَلَ خَبَر كَأَنَّ في الظَّرْفِ. قلتُ : يَعْنِي بَيْنَ ، وهو قولُ أَبِي العَبّاسِ ، يَقُول : كأَنَّ لِحْيتَه بَيْنَ فكَّيْهِ كَبْشٌ سَاجِسِيُّ ، يَصِفُ لِحْيَةً عَظِيمَةً.
وجَرْفَس فُلانٌ (١) : أَكلَ أَكْلاً شَدِيداً ومنه : رجُلٌ جَرْفَسِيٌّ ، ويَجُوزُ أَن يكُونَ تَسْمِيَةُ الأَسَدِ مَأْخُوذاً من هذا ، ولهذا قِيلَ لَهُ : الضَّيْغَمُ ، كذا في العُبَابِ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
الجَرْفَسةُ : شِدَّةُ الوَثَاقِ ، وقال الأَزْهَرِيُّ : كُلّ شَيْءٍ أَوْثَقْتَه فقد قَعْطَرْتَه وجَرْفَسْتَه ، قال الصّاغَانِيُّ : ويَجُوزُ أَنْ يَكُونَ تَسْمِيَةُ الأَسَدِ مَأْخُوذاً من هذا ؛ لأَنَّهُ إِذا أَخَذَ الفَرِيسَةَ فكأَنَّه أَوْثقَهَا فلا تُفْلِتُ مِنْهُ.
[جرنفس] : الجَرَنْفَسُ ، كسَمَنْدَلٍ : الرَّجُلُ الضَّخْمُ الشَّدِيدُ.
[جرهس] : الجِرْهاسُ ، بالكَسْرِ أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال اللَّيْثُ : هو الجَسِيمُ وأَنْشَدَ :
|
يُكْنَى ـ ومَا حُوِّلَ عَنْ جِرْهاسِ |
|
من فَرْسَةِ الأُسْدَ ـ أَبا فِرَاسِ |
والجِرْهَاسُ أَيضاً : الأَسَدُ الغَلِيظُ الشَّدِيدُ ، نَقَله الصّاغَانِيُّ عن ابنِ دُرَيْدٍ.
[جسس] : الجَسُّ : المَسُّ باليَدِ ، كالاجْتِساسِ ، وقد جَسَّهُ بيَدِه ، واجْتَسَّهُ ، أَي مَسَّه ولمَسَه.
ومَوْضِعُه الَّذي تقعُ عليهِ يَدَاهُ إِذا جَسَّه : المَجَسَّةُ ، كالمَجَسِّ ، ويقال ، مجَسَّتُه حارَّةٌ.
ومن المَجَازِ : الجَسُّ : تَفَحُّصُ الأَخْبَارِ والبَحْثُ عنها ، كالتَّجسُّسِ ، قال اللِّحْيَانِيُّ : تَجَسَّسْتُ فُلاناً ، ومن فُلانٍ : بَحَثْتُ عنه ، كتَحَسَّسْتُ ، ومن الشّاذِّ قِرَاءَةُ من قَرَأَ : فتجَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وأَخِيه (٢) وقِيلَ : التَّجَسُّسُ بالجِيمِ : أَن يطْلُبَه لغَيْرِه ، وبالحَاءِ : أَن يَطْلُبَه لنَفْسِه ، وقيل : بالجِيمِ : البَحْثُ عن العَوْراتِ ، وبالحاءِ : الاسْتِمَاعُ ، ومَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ في تَطَلُّبِ مَعْرِفَةِ الأَخْبَارِ ومنه الجاسُوسُ والجَسِيسُ ، كأَمِيرٍ : لصَاحِبِ سِرِّ الشَّرِّ ، وهو العَيْنُ الذِي يَتَجَسَّسُ الأَخْبَارَ ، ثمّ يَأْتِي بها ، والنَّامُوسُ : صَاحِبُ سِرِّ الخَيْرِ (٣).
وقالَ الخَلِيلُ : الجَوَاسُّ : الحَوَاسُّ. ونَسَبَهُ ابنُ سِيدَه للأَوَائِلِ ، وهي خَمْسٌ : اليَدَانِ والعَيْنانِ والفَمُ ، والشَّمُّ ، والسَّمْعُ ، والوَاحِدَةُ حاسَّةٌ ، وقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ : وقد يكُونُ بالعَيْنِ أَيضاً. قلْتُ : واسْتِعْمَالُه في غيْرِ اليَدِ مَجَازٌ.
__________________
(١) في القاموس «وفلاناً» وعلى هامشه عن نسخة أخرى : «وفلان» كالمثبت في الأصل.
(٢) سورة يوسف الآية ٨٧.
(٣) عن اللسان وبالأصل «الخبر».