أَبو عُبَيْدَةَ : مِنْهُم : أَبو جَهْل بنُ هِشَامٍ ، فقد جاءَ أَنّه كانَ إِذا تَحَرَّكَتْ عَلَيْهِ يُلْقِمُهَا الوَتِدَ .. كما قالَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ في رَبِيعِ الأَبْرَارِ. والزِّبْرِقَانُ بنُ بَدْرٍ ، وطُفَيْلُ بنُ مالِكٍ ، وقابُوسُ بنُ المُنْذِرِ المَلِكُ عَمُّ النُّعْمانِ بنِ المُنْذِرِ من مُلُوكِ الحِيرَةِ ، وكانَ يُلَقَّبُ جَيْبَ العَرُوسِ.
وتَجَبَّسَ الرَّجُلُ ، إِذا. تَبَخْتَرَ في مَشْيِه ، قالَهُ أَبُو عُبَيْدٍ ، قال عُمَرُ (١) بنُ لجَإِ :
|
تَمْشِي إِلى رِوَاءِ عَاطِنَاتِهَا |
|
تَجَبُّس العانِسِ في رَيْطاتِهَا |
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
الجِبْسُ : الضَّعِيفُ والمُتَبَخْتِرُ.
والمَجْبَسَةُ ، والجَبّاسَةُ : مَوضِعُ الجِبْسِ.
والجَبّاس : الغَلِيظُ الفَدْمُ.
وأَخَذه مُجبساً ، أَي بالغِلْظة ، عامِّيّة.
[جبرس] : * ومّما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ :
جبرس. قد أَهْمَلَه الجُمْهُورُ ، وجاءَ مِنْه : جَبَارِسُ ، بالفَتْحِ : قريةٌ من حَوْفِ رَمْسِيس ، من أَعمالِ مِصْر.
وجَابَرْسَا : آخِرُ بلادِ الدُّنّيا ، ذكَرَه المُصَنِّف في الصّاد.
[جحس] : جَحَسَ فيه ، كجَعَلَ : دَخَلَ.
وجَحَس جِلْدَهُ : كدَحَه وخَدَشَه وقَشَرَه ، مثْل جَحَشَه ، بالشّينِ ، حَكاهُ يَعْقُوبُ في البَدَلِ ، وبهِمَا رُوِيَ الحَدِيثُ : «سَقَطَ عَنْ فَرَسٍ فجُحِسَ شِقُّهُ الأَيْمَنُ» والشّينُ أَعْرَفُ. وجَحَسَ فُلاناً : قَتَلَه ، لُغَةٌ في الشِّينِ.
وقالَ الأَزْهَرِيُّ في الشِّينِ : الجَحْشُ : الجِهَادُ ، وتُحَوَّلُ الشِّينُ سِيناً.
والجِحَاسُ في القِتالِ : مثْل الجِحَاش ، لُغَتانِ بالسّين والشِّينِ.
وجَاحَسَهُ جِحَاساً : زَاحَمَهُ وقَاتلَه وزَاوَلَه على الأَمْرِ ، كجَاحَشه ، حكاهُ يَعْقُوبُ في البَدَلِ ، وأَنشد :
|
إِذا كَعْكَعَ القِرْنُ عَنْ قِرْنِه |
|
أَبَى لَكَ عِزُّكَ إِلاّ شِمَاسَا |
|
وإِلاّ جِلَاداً بِذِي رَوْنَقٍ |
|
وإِلاّ نِزَالاً وإِلاّ جِحَاسَا |
ونقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن الأَصْمَعِيِّ ، وأَنشَدَ لأَبِي حِمَاسٍ الفَزَارِيّ :
والصَّقْعِ في يَوْمِ الوَغَى الجِحَاسِ (٢)
ويُقال : ذاكَ مِنْ جَحْسِه ودَحْسِه : أَي مَكْرِه ومُزْاوَلَته.
[جدس] : جَدِيسُ ، كأَمِير : قبِيلَةٌ ، كانَتْ في الدَّهْرِ الأَوّلِ ، وانْقَرَضَتْ ، قاله الجَوْهَرِيُّ.
وجَدَسٌ ، مُحرَّكَةً ، من الأَعْلامِ ، قاله الصّاغَانِيُّ.
وجَدَسٌ : بَطْنٌ مِنْ لَخْمٍ ، وهو جَدَسُ بنُ أُرَيْشِ بنِ إِراشٍ السَّكُونِيّ ، أَو هو تَصْحِيفٌ ، والصَّوابُ بالحاءِ المُهْمَلَةِ ، وذكَرَه الأَمِيرُ بالجيمِ عَلَى الصّوابِ (٣) ، وأَمّا الّذِي بالحَاءِ فإِنَّهُم قومٌ سِوَاهُم ، كما سَيَأْتِي في مَوضِعِه.
والجَادِسَةُ : الأَرْضُ لَمْ تُعْمَرْ ولم تُعْمَلْ ولم تُحْرَثْ ، قاله أَبو عُبَيْدَة ، وج جَوَادِسُ ، وبه فُسِّر ما رُوِيَ عن مُعَاذِ بنِ جَبَلٍ رضِيَ الله عَنْهُ : «من كانَتْ له أَرْضٌ جَادِسَةٌ قد عُرِفَتْ له في الجاهِلِيَّةِ حَتّى أَسْلَمَ فهِيَ لرَبِّهَا». وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : التي لم تُزْرَعْ قَطُّ.
والجَادِسُ : الجادِسَةُ ، بمعنًى. وقال أَبو عَمْرو : الجادِسُ : الدّارِسُ من الآثارِ ، وقد جَدَسَ ودَمَسَ وطَلَقَ ودَسَمَ.
والجادِسُ : مَا اشْتَدَّ من كُلِّ شَيْءٍ ويَبِسَ ، كالجَاسِدِ ، ومنه : أَرْضٌ جَادِسَةٌ.
والدَّمُ الجادِسُ : اليَابِسُ.
__________________
(١) عن اللسان وبالأصل «عمرو».
(٢) قبله في الصحاح واللسان
|
إن عاش قاسى لك ما أقاسي |
|
من ضربي الهامات واجتباسي |
في اللسان : «واحتباسي» والصقع بالقاف الضرب ، أو الضرب على الرأس.
(٣) وفي جمهرة ابن حزم ص ٤٢٣ حَدَس بالحاء المهملة ، قال وهو : بطن ضخم.