* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
[برمس] : بُرْمُسُ ، كقُنْفُذ : قَرْيَةٌ من نَواحِي أَسْفَرَايِينَ ، من أَعْمالِ نَيْسَابُورَ ، نقله ياقُوت.
[برنس] : البُرْنُسُ ، بالضّمِّ : قَلَنْسُوَةٌ طَوِيلَةٌ ، وكانَ النّاسُ يَلْبَسُونَهَا في صَدْرِ الإِسْلامِ ، قاله الجَوْهَرِيُّ أَو هو كُلُّ ثَوْبٍ رَأْسُه مِنْهُ مُلْتَزِقٌ به ، دُرّاعَةً كانَ ، أَوْ جُبَّةً ، أَو مِمْطَراً ، قاله الأَزْهَرِيُّ ، وصَوَّبُوه ، وهو من البِرْسِ ، بالكَسْرِ : القُطْن ، والنُّون زائدةٌ ، وقِيل : إِنّه غيرُ عَرَبِيٍّ.
ويُقَال : ما أَدْرِي أَيُّ البَرْنَسَاءِ هو ، وأَيُّ بَرْنَسَاءَ ، بسكونِ الرّاءِ فِيهمَا ، وقد تُفْتَحُ ، وكذلك : أَيُّ بَرْنَسَاءَ (١) هو؟ أَي ما أَدْرِي أَيُّ النّاسِ هو ، وكذلِكَ أَيُّ بَرَاسَاءَ ، وقد تَقَدَّمَ.
والوَلَدُ بالنَّبَطِيَّة بَرَة نَساءَ (٢).
ويُقَال : جَاءَ يَمْشِي البَرْنَساءَ ، ممدود غير مصروف ، وفي التَّكْمِلَة البَرَنْسَى ، كحَبَنْطَى ، وفي اللسان البَرْنَساءُ ، كعَقْرَبَاءَ ، أَي في غَيْرِ ضَيْعَة (٣) وهو نَوعٌ من التَّبَخْتُر ، وفي بعضِ النُّسَخ صَنْعَة بالنُّونِ والصّاد ، وهو غَلطٌ.
والتَّبَرْنُسُ : مَشْيُ الكَلْبِ ، وإِذا مَشَى الإِنْسَانُ كذلِك قِيلَ : هو يَتَبَرْنَسُ ، قاله اللَّيْثُ ، وهُنَا مَحَلّ ذِكْرِه ، وكذا إِذا مَرَّ مَرًّا سَرِيعاً يُقَال : يَتَبَرْنَسُ ، عن أَبي عَمرو ، وهنا مَحلّ ذِكْرِه.
والبِرْناسُ : البِئْرُ العَمِيقَةُ ، وقد مَرّ ذِكْرُ ذلِك جَمِيعه. في «بربس» بالموحَّدة.
* وممّا يُستَدْرك عليه :
بُرْنُس ، كقُنْفُذٍ : قَبِيلَةٌ من البَرْبَرِ ، سُمِّيَتْ بهم مَسَاكِنُهم ، ومنهم الوَلِيُّ الشَّهِيرُ أَبو العَبّاسِ أَحمَدُ بنُ عِيسَى البُرْنُسِيُّ المُلَقَّب بزَرُّوقٍ ، اسْتَدْرَكَه شيخُنَا ، وعبدُ الله بنُ فارِسِ بن أَحْمَدَ البُرْنُسِيُّ : أَحَدُ الفُضَلاءِ ، ماتَ بمكَّةَ سنة ٨٩٤ ..
[برندس. برشنس. برنتس] : * وممّا يُسْتَدْرَك عليه هنا : بُرُونْداسُ ، بضم أَوّلِه وثانيه : اسم مَوْضِع (٤).
وبَرَوْنّس ، بفَتْحَتَيْنِ وسُكُونِ الواوِ وتَشْدِيدِ النُّونِ : جَزِيرَةٌ كبيرة في بَحْرِ الرُّومِ.
وبَرْشَنْسُ ، بالفَتْحِ وسكونِ النّونِ والشينُ الأُولى معجمة : قَرْيَةٌ بمصرَ من المَنُوفية.
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
بَرَنْتِيسُ ، بفَتْحَتَيْنِ وسكونِ النّونِ وكسرِ المُثَنّاةِ الفَوْقِيَّة وسُكُونِ التّحتيّة : حِصْنٌ من غَرْبِ الأَنْدَلُس من أَعمالِ أُشْبُونَةَ ، ومنه الشَّمْسُ محمَّد بنُ القَاسمِ بن محمَّد بنِ إِبراهِيمَ البَرَنْتِيسِيُّ المَغْرِبِيُّ ، دَخَلَ القَاهِرَةَ وحَجَّ وسَمِعَ بمكَّةَ على الشَّيْخِ ابنِ فَهْدٍ وغيرِه ، وابنُ عَمِّ والِدِه إِبراهِيمُ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ إِبْراهِيم البَرَنْتِيسِيُّ ، حَدَّث أَيضاً.
[بسس] : البَسُّ : السَّوْقُ اللَّيِّنُ الرَّفِيقُ اللطِيفُ ، كما أَنَّ الخَبْزَ هو السَّوْقُ الشَّدِيدُ العَنِيف ، وقد بَسَّ الإِبِلَ بَسّاً : ساقَها ، قال الرّاجِزُ :
لا تَخْبِزَا خَبْزاً وبُسَّا بَسَّا |
|
ولا تُطِيلَا بمُنَاخٍ حَبْسَا |
وفسّرَه أَبو عُبَيْدَةَ على غيرِ مَا ذَكَرْنَا ، وقد تَقَدَّم في «خ ب ز».
والبَسُّ : اتَّخاذُ البَسِيسَةِ بِأَنْ يُلَتَّ السَّوِيقُ ـ أَو الدَّقِيقُ ـ أَو الأَقِطُ المَطْحُونُ ـ بالسَّمْنِ أَو (٥) الزَّيتِ ثمَّ يُؤْكَل ولا يُطْبَخ ، وقال يَعْقُوب : هو أَشَدُّ من اللَّتِّ بَلَلاً ، وأَنشَدَ قولَ الرّاجِزِ السّابِق.
والبَسُّ : زَجْرٌ للإِبِل بِبَسْ بَسْ ، بكسرِهِمَا وبِفَتْحِهما كالإِبْساسِ وقد بَسَّ بِهَا يَبُسُّ ويبس وأَبَسَّ ، ومنه الحَدِيثُ : «يَخرُجُ قَومٌ مِنَ المَدِينَةِ إِلى الشّامِ واليَمَنِ والعِراقِ يُبِسُّون والمَدِينَةُ خَيْرٌ لهُمْ لو كانُوا يَعْلمُون» قال أَبو عُبَيْدٍ : قوله يُبِسُّونَ هو أَنْ يُقَالَ في زَجْرِ الدّابَّةِ إِذا سِيقَتْ حِمَاراً أَو غَيْرَه
__________________
(١) عن القاموس وبالأصل «برنساء».
(٢) في اللسان : بَرَقْ نسا.
(٣) في القاموس : صَنْعَةٍ.
(٤) اسم مقبرة بأوانا قاله ياقوت.
(٥) اللسان : أو بالزيت.