وبَرِسَ ، كسَمِعَ : تَشَدَّدَ على غَرِيمِه ، كذا في التَّكْمِلَةِ والعُبَابِ ، وفي اللِّسَانِ : اشْتَدَّ.
والتَّبْرِيسُ : تَسْهِيلُ الأَرْضِ وتَلْيِينُهَا ، كالتَّبْرِيضِ.
ويُقَال : ما أَدْرِي أَيُّ البَرْساءِ هُوَ ، بالفَتْح ، وأَيُّ بَرْسَاءَ هُوَ ، هكذا في سائِرِ النُّسَخِ وصوابُه بَرَاساءَ ، بزيادة الأَلِفِ ، أَيْ أَيُّ النّاسِ هو ، وكذلك البَرْنَسَاءُ والبَرْناسَاءُ (١) ، ويأْتِيَانِ في مَوْضِعِهما.
وبَرْبَرُوسُ ، ويُقَال : بَرْبَرِيسُ ، في شِعْرِ جَرِيرٍ : ع قال :
طالَ النَّهَارُ بِبَرْبَرُوسَ وقد نرَى |
|
أَيّامَنا بِقُشَاوَتَيْنِ قِصَارَا |
كذا في مُعْجَم ياقُوت.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَليه :
النِّبْرَاسُ ، بالكَسْرِ : المِصْباحُ ، قال ابنُ سِيدَه : النونُ زائِدَةٌ ، مأْخُوذٌ من البُرْسِ وهو الفَتِيلَة ، وفي الأَغْلَبِ إِنّمَا تكونُ من القُطْنِ وقد ذَكَرَه الأَزْهَرِيُّ في الرُّبَاعِيِّ ، وسيأْتِي للمُصَنِّفِ هناك.
وتَمْرَةٌ بِرْسِيَانَة (٢). هنا ذَكرَه الزَّمَخْشَرِيُّ ، وسيأْتي للمُصَنّفِ في «ف ر س».
والحَسَنُ بنُ البَرْسِيِّ ، بالفَتْحِ : سَمِع مع الذَّهَبِيِّ على العِمَادِ بنِ سَعْدٍ ، نقلَه الحافِظ هكذا.
وبارُوسُ : من قُرَى نَيْسَابُورَ.
[بربس] : بَرْبَسَهُ ، أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال اللَّيْثُ : أَي طَلَبَه ، وأَنْشَدَ لابنِ (٣) الزَّعْرَاءِ الطّائِيِّ :
وَبَرْبَسْتُ في تَطْلابِ عَمْرِو بنِ مالِكٍ (٤) |
|
فأَعْجَزَنِي والمَرْءُ غيرُ أَصِيلِ |
وقالَ أَبو عَمْرو : البِرْباسُ ، بالكَسْرِ : البِئْرُ العَمِيقَةُ ، ونَسَبَه الصّاغَانيُّ لابْنِ الأَعْرَابِيِّ ، وقال غيرُهما : هي البِرْناسُ ، بالنُونِ.
وقالَ اللَّيْثُ : تَبَرْبَسَ : مَشَى مِشْيَةَ الكَلْبِ ، والتَّبَرْبُسُ : اسمٌ لمِشْيَةِ الكَلْبِ ، والإِنْسَانُ إِذا مَشَى كذلِكَ قيل : تَبَرْبَسَ ، هكذا نَقَلَه الصاغَانيُّ ، وقَلَّدَه المُصَنِّفُ ويُقَال : تَبَرْنَسَ ، بالنُّون بدلَ المُوَحَّدَةِ ، وضَبَطَه الأَرمويّ تَبَرْيَسَ بالتَّحْتِيَّة ، وصَوّبه. أَو تَبَرْبَسَ : مَشَى مَشْياً خَفِيفاً ، قاله ابنُ السِّكِّيتِ ، قال دُكَيْنٌ (٥) :
فصَبَّحَتْهُ سِلَقٌ تَبَرْبَسْ |
|
تَهْتِكُ خَلَّ الحَلَقِ المُلَسْلَسْ |
أَو تَبَرْبَسَ ، إِذا مَرَّ مَرًّا سَرِيعاً.
وقال أَبو عَمْرٍو : جاءَنا فُلانٌ يَتَبَرْبَسُ ، إِذا جاءَ يَتَبَخْتَرُ ، وهو مُسْتَدْرَك ، والصوابُ بالنُّونِ ، كما سيأْتِي ، وقيلَ بالتَّحْتِيَّة.
[برجس] : البِرْجِيسُ ، بالكَسْرِ ، وكذلك البِرْجِسُ ، كزِبْرِج ، والأَوّلُ أَعرفُ : نَجْمٌ في السَّمَاءِ ، أَو هُوَ المُشْتَرِي ، قال الجَوْهرِيُّ : نقله الفَرّاءُ عن ابنِ الكَلْبِيِّ ، وفي بعضِ النُّسَخِ : عن الكَلْبِيِّ (٦). قلتُ : والصّوابُ عن ابنِ الكَلْبِيِّ ، وكذلِك وُجِدَ بخطِّ الازْهَرِيِّ ، وقيلَ المِرِّيخُ ، وفي الحَدِيثِ : «أَنَّ النَّبِيَّ صلىاللهعليهوسلم سُئِلَ عن الكَوَاكِبِ الخُنَّسِ فقَال : هي البِرْجِيسُ وزُحَلُ وبَهْرَامُ وعُطَارِدُ والزُّهَرَةُ» قال : البِرْجِيسُ : المُشْتَرِي ، وبَهْرَامُ : المِرِّيخُ.
والبِرْجِيسُ : النّاقَةُ الغَزِيرَةُ اللَّبَنِ.
والبُرْجَاسُ ، بالضمِّ ، والعامَّةُ تكسِرُه : غَرَضٌ في الهَوَاءِ عَلَى رَأْسِ رُمْحٍ و* نَحْوِه يُرْمَى بهِ ، قال الجَوْهَرِيُّ : مُوَلَّدٌ أَظُنُّه.
والبُرْجاسُ : حَجَرٌ يُرْمَى به في البِئْرِ ليَفْتَحَ عُيُونَها ويُطَيِّبَ ماءَها ، هكذا رواه المُؤَرِّجُ في شِعْرِ سَعْدِ بنِ المُنْتَحِرِ (٧) البارِقِيِّ ، ورَواهُ غيرُه بالميمِ ، وهو قولُه :
__________________
(١) عن اللسان «برنس» وبالأصل «البرانساء».
(٢) كذا ، ونسبه في الأساس إلى البرسيان بالباء وهو ضرب من التمر. وضبط عن ابن قتيبة في المخصص بالنون ، فقال : تمرة نرسيانة وتمر نرسيان بالكسر ، وانظر اللسان مادة «نرس».
(٣) التكملة : لأبي الزعراء.
(٤) ويروى : أرض بن مالكٍ.
(٥) عن التكملة وبالأصل «قال وكيز».
(٦) هذا ما ورد في الصحاح المطبوع.
(*) في القاموس : «أو» بدل «و».
(٧) كذا بالأصل واللسان وبهامشه : «كذا بالأصل بالحاء المهملة وفي شرح القاموس بالخاء المعجمة» لعلها نسخة أخرى غير التي بيدنا وقعت بين يديه.