ودِينُكَ هذا كَدِينِ الحِمَا |
|
رِ بل أَنتَ أَكْفَرُ مِنْ هُرْمُزِ |
ورَامَهُرْمُزُ : د ، بخُوزِسْتَانَ ، ومِنَ العَرَبِ مَن يَبْنِيه على الفَتْحِ في جميع الوُجُوهِ ، ومنهم مَن يُعْرِبُه ولا يَصْرِفُه ، ومنهُم مَنْ يُضِيفُ الأَوَّلَ إِلى الثّانِي ولا يَصْرِفُ الثانِيَ ، ويُجْرِي الأَوَّلَ بوُجُوهِ الإِعرابِ ، قال كَعْبُ بنُ مَعْدانَ الأَشْقَريُّ (١) يَذْكُر وَفاةَ بِشْرِ بن مَرْوَانَ :
حتَّى إِذا خَلَّفُوا الأهْوَازَ واجْتَمَعُوا |
|
برَامَهُرْمُزَ وَافَاهُمْ به الخَبَرُ |
والنِّسْبَةُ إِلى رَامَهُرْمُزَ : رامِيٌّ ، وإِنْ شئت هُرْمُزِيٌّ (٢) ، قال :
تَزَوَّجْتُهَا رَامِيَّةً هُرْمُزيَّةً |
|
بفَضْلِ الذي أَعْطَى الأَجيرُ من الرِّزْقِ |
كذا في العُبَاب.
والهُرْمُزُ ، والهُرْمُزَانُ ، بضمِّهما والهَارَمُوزُ ، بفتح الرّاءِ ، الكَبيرُ من مُلُوكِ العَجَمِ ، وسيأْتي إِعرابُ هُرْمُزَانَ في النُّون.
[هرنبز] : الهَرَنْبَزُ ، كسَفَرْجَل ، الأُولَى رَاءٌ كما يَقْتَضِيه صَنيعُه حيثُ قَدَّمَه على ه ز ز ، وهو روايةُ ابن الأَنْبَاريِّ ، كما في العُبَاب. وفي التَّكْملَة بزَاءَيْن ، ومثلُه في اللِّسَان. وقد أَهملَه الجوهَريُّ. وقال ابنُ السِّكِّيت : الهَرَنْبَزُ والهَرَنْبَزَانُ : الوَثّابُ والهَزَنْبَزُ والهَزَنْبَزَانُ : الحَديدُ ، حكاه ابنُ جنِّي بزاءَيْن.
كالهَرَنْبَزَانِيِّ (٣) قال : وهي من الأَمْثلَة التي لم يَذْكُرْهَا سيبَوَيْه ، وكأَنّ المُصنِّفَ اعتمَدَ على رواية ابن الأَنْبَاريِّ.
[هزز] : هَزَّه يَهُزُّه هَزًّا ، وهَزَّ به : حَرَّكَه بجَذْبٍ ودَفْعٍ ، أَو حَرَّكَه يَميناً وشِمَالاً ، وقَيَّدَه الرَّاغبُ بالشِّدَّة ، وفي التَّنْزيل العزيز : (وَ) هُزِّي (إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ) (٤) أَي حَرِّكِي ، يَتَعَدَّى بنفْسه وبالباءِ ، هكذا يقولُه العَرَبُ ، ومثلُه خُذِ الخِطَامَ وخُذْ بالخِطَام ، وتعَلَّقْ زَيْداً وتَعَلَّقْ بزَيدٍ. قال ابن سِيدَه : وإِنّما عَدّاه بالباءِ لأَنّ هُزِّي في معنَى جُرِّي ، وأَنشَدَ في العُبَاب قولَ تَأَبَّطَ شَرًّا :
أَهُزُّ به في نَدْوَةِ الحَيِّ عِطْفَه |
|
كما هَزَّ عِطْفِي بالهِجَانِ الأَوَارِكِ |
وقَولُ شيخِنا : وكأَنَّ المُصَنِّفَ اغتَرَّ بظاهرِ قوله تعالَى المُشَار إِليه ، والحَقُّ أَنه لا يَتَعَدَّى بالباءِ وإِنَّمَا يَتَعَدَّى بنْفسه ، مَحلُّ تَأَمُّلٍ.
ومن المَجاز : هَزَّ الحادِي الإِبلَ يَهُزُّها هَزًّا وهَزِيزاً فاهْتَزَّتْ هي ، أَي نشَّطَهَا بحُدَائِه فتَحَرَّكتْ في سيْرها وخَفَّتْ.
وقد هَزَّها السَّيْرُ.
ولها هَزيزٌ عند الحُداءِ : نَشَاطٌ في السَّيْرِ وحَرَكةٌ.
ومن المَجاز : هَزَّ الكَوْكَبُ : انْقَضَّ ، فهو هَازٌّ ، كاهْتَزَّ ، كما في الأَساس والعُبَاب واللِّسَان.
والهَزيزُ ، كأَمِير : الصَّوْتُ ، كالأَزِيز ، ومنه الحديثُ : «إِنِّي سَمِعْتُ هَزِيزاً كهَزِيزِ الرَّحَا» ، أَي صَوْت دَوَرَانِهَا.
ومن المَجَاز : الهَزيزُ دَوِيُّ الرِّيحِ عندَ هَزِّها الشَّجَرَ ، وصَوْتُ حَرَكَتِهَا ، وقيل : خِفَّتُهَا وسُرْعَةُ هُبُوبِهَا ، قال امْرُؤُ القَيْس :
إِذا مَا جَرَى شَأْوَيْن وابْتلَّ عِطْفُه |
|
تقُولُ هَزِيزُ الرِّيحِ مَرَّتْ بأَثْأَبِ |
والهِزَّةُ ، بالكَسْر : النَّشَاطُ ، والارْتيَاحُ ، وهو مَجَازٌ.
وكذلك الهِزَّةُ : صَوْتُ غَلَيَانِ القِدْرِ.
والهِزَّةُ أَيضاً : تَرَدُّدُ صَوْتِ الرَّعْدِ ، كالهَزِيز ، كأَمير.
وقال الأَصْمَعيُّ : الهِزَّةُ : نَوْعٌ من سَيْرِ الإِبلِ ، أَن يَهْتَزَّ المَوْكِبُ ، قال النَّضْر : يَهْتَزّ ، أَي يُسْرِع. وقال ابنُ سِيدَه :
الهِزَّة أَن يَتَحَرَّكَ المَوْكِبُ. وقال ابنُ دُرَيْد : هِزَّةً المَوْكِب ، إِذا سَمِعْتَ حَفِيفَه ، وأَنشَدَ :
كاليَوْمِ هِزَّةَ أَجْمالٍ بأَظْعَانِ
ومن المَجَاز : الهِزَّةُ : الأَرْيَحِيَّةُ ، يقال : أَخَذَتْه لذلك الأَمْرِ هِزَّةٌ ، إِذا مُدِحَ ، أَي أَرْيَحيَّةٌ وحَرَكَةٌ. ومن المجاز : ماءٌ هُزَهِزٌ وهُزَاهِزٌ ، كعُلَبطٍ وعُلَابِطٍ وهُدْهُدٍ وَصْفْصافٍ ، أَي
__________________
(١) عن معجم البلدان وبالأصل «الاشعري».
(٢) اقتصر في اللباب على «الرامهرمزي».
(٣) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : «الهزنبز والهزنبزان كالهزنبزاني» وهو ما يوافق رواية اللسان «هزنبر».
(٤) سورة مريم الآية ٢٥.