وَرِيزَةُ بنُ محمّد الغَسّانيُّ ، حَدَّثَ بدمشقَ ، قبلَ الثَّلاثمائَة ، رَوَى عنه خَيْثَمَةُ بنُ سُلَيْمَانَ ، فهذا كان يُنَاسِبُ أَن يقولَ فيه : «وبلا لام : مُحَدِّثٌ غَسّانيُّ» مع أَنّ الحَافظَ عبدَ الغَنيِّ المَقْدسيِّ قَيَّدَه بالتَّصْغير وضَبَطَه ، كما نَقَلَه عنه الحافظُ في التَّبْصير ، ففي كلام المصنِّف نَظَرٌ من وُجُوه.
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
وَرْزَاز ، كسَلْسَال : قبيلَةٌ بالمَغْرب من البَرْبَر ، أَو مَوضعٌ ، منهم : الإِمامُ المُحَدِّثُ أَبو عبد الله محمّدُ بنُ أَحمدَ بن عبد الله بن الحُسَيْن الوَرْزَازيُّ ، أَخَذَ عن أَحمدَ بن الحاجّ الفاسيِّ ، وعبدِ الله بن عبد الواحدِ بن أَحمدَ القدوسيّ ، والحُسَيْنِ بن محمّد بن سَعيدٍ الغيلانيّ ، وأَبي زَيْد عبد الرَّحمن بن عِمْرَانَ الفَاسيِّ ، وغيرِهم ، حَدَّث عنه شُيوخُنا : الشِّهابانِ أَحمدُ بنُ عبد الفَتّاح وأَحمدُ بنُ الحَسَن القاهِريّانِ وغيرُهُم.
ووَرَازَانُ : من قُرَى نَسَفَ.
ووَرَازُونُ : مَوضعٌ.
ووَرْزٌ : مَوضعٌ.
ووَرْزَنِينُ : من أَعيانِ قُرَى الرَّيّ كالمَدينَة (١).
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
وَراكِيز (٢) بالفَتح : بَلدةٌ بينها وبين بَلْخ ثَلاثةُ أَيامٍ.
[وزز] : الوَزُّ ، لغةٌ في الإِوَزِّ ، وهو من طَيْرِ الماءِ ، قالَه الجوْهريُّ ، كالوَزِّينَ ، بفتح فتشديد زايٍ مكسورةٍ ، نقلَه الصاغانيُّ ، ونَصُّه : الوَزِّينَةُ : الإِوَزَّةُ.
وأَرْضٌ مَوَزَّةٌ : كَثيرَتُه ، وهذا على حَذْف الهَمزة ، وأَمّا على إِثباتهَا فيَنْبَغِي أَن يكونَ مَأْوَزَةً ، كما حَقَّقه اللَّيْثُ ، وتقدَّم ذلك في أَوَّل الباب.
والوَزْوَازُ : طائرٌ ، عن ابن دُرَيْد (٣).
والوَزْوَازُ : الرَّجُلُ الطَّيّاشُ الخَفيفُ في مَشْيِه ، كالوُزَاوِزَةِ (٤) ، بالضَّمِّ والوَزْوازُ أَيضاً : الذي يُوَزْوِزُ اسْتَه إِذا مَشَى ، أَي يُلَوِّيها ، وهو مَشْيُ الرجُلِ مُتَوَقِّصاً في جانِبَيْه.
والوَزْوازُ : القَصِيرُ الغَليطُ كالإِوَزِّ.
والوَزْوَزُ ، أَي كجَعْفَر : المَوْتُ ، وضَبَطَه الصاغَانيُّ ، كصَبُور (٥).
والوَزْوَزُ ، كجَعْفَرٍ : خَشَبَةٌ عَريضَةٌ يُجَرُّ ـ وفي التَّكْملَة : يُجْرَفُ ـ بها تُرَابُ الأَرْض ، وزاد في اللِّسَان : المُرتفِعة إِلى المُنخفِضة. وهو بالفَارسيَّة زوزم.
والوَزْوَزَةُ : الخِفَّةُ والطَّيْشُ.
والوَزْوَزَةُ : سُرْعَةُ الوَثْبِ في المَشْي.
والوَزْوَزَةُ : مُقَارَبَةُ الخَطْوِ مع تَحْريكِ الجَسَدِ ، وهو مِشْيَةُ القَصيرِ الغَليظ.
وقال الفَرّاءُ : رَجُلٌ مُوَزْوِزٌ كمُدَحْرِج ؛ كأَنَّه في معنَى مُغَرِّد ، وقد تَقَدَّمَ بعضُ ما يَتَعَلَّقُ به في «أَوز» أَوَّلَ الباب.
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
الوَزْوَازَةُ ، بالفتح : ماءٌ لبَني كَعْبِ بن أَبي بَكْرٍ ، تُسَمَّى حَفْرَ (٦) الفَرَس ، نَقَلَه ياقُوتٌ.
[وشز] : الوَشْزُ ، بالفَتْح ويُحَرَّكُ : المَكانُ المرتفِعُ ، مثْلُ النَّشْز والنَّشَز ، قال رُؤْبَةُ :
وإِنْ حَبَتْ أَوْشازُ كُلِّ وَشْزِ |
|
بعَدَدٍ ذي عُدَّةٍ وركْزِ |
والوَشْزُ : الشِّدَّةُ في العَيْش (٧).
والوَشْزُ : البَعيرُ القَوِيُّ على السَّيْرِ.
والوَشْزُ : العَجَلَةُ ، ويُحَرَّكُ ، وبالتَّحْريك ضَبَطَه الصَّاغَانيُّ.
والوَشْزُ : الذي يُسْنَدُ إِليه ويُلْجَأُ ، وبالتَّحْريك ضَبطَه الصّاغانيُّ ، وهو الذي في اللِّسَان ، يقال : لَجَأْتُ إِلى وَشَزٍ ، أَي تَحَصَّنْتُ.
__________________
(١) بالأصل «وورزمن بالري» والعبارة أثبتت عن معجم البلدان.
(٢) وكذا بالأصل «وراكيز» وفي معجم البلدان : «وَرْأَلِيز».
(٣) الجمهرة ١ / ١٥٠.
(٤) عن القاموس واللسان وبالأصل «كالوزوازة».
(٥) في التكملة فكالقاموس.
(٦) في معجم البلدان : جفر الفرس ، بالجيم.
(٧) بالأصل : «والعجلة و» بدل «والشدة في العيش» وسيأتي الوشز بمعنى العجلة قريباً ، وما أثبتناه عبارة القاموس ويوافقها ما ورد في اللسان.