والأَوْشازُ : الأَعْوَازُ (١) ، هكذا بالزّاي في آخره في سائر الأُصُول ، وفي التَّكْملَة : الأَعْوانُ ، بالنُّون.
وقيل : الأَوْشَازُ : الأَنْذَالُ.
وقيل : الأَوْصَالُ.
وقيل : الشَّدَائدُ ، يقال : إِنّ أَمامكَ أَوْشازاً فاحْذَرْهَا ، أَي أُمُوراً شِدَاداً مَخُوفَةً. والأَوْشازُ من الأُمُور : غَلْظُهَا ، وَاحدُهَا وَشَزٌ ـ بالتحريك ـ وبه فُسِّرَ قولُ الرّاجز :
يا مُرُّ قَاتِلْ سوفَ أَكْفيكَ الرَّجَزْ |
|
إِنَّكَ منِّي لاجئٌ إِلى وَشَزْ |
إِلى قَوَافٍ صَعْبَةٍ فيها عَلَزْ |
وقال ابن دُرَيْد (٢) : الوَشَائزُ : المَرَافقُ ، أَي الوَسَائدُ الكَثيرةُ الحَشْوِ. وفي اللِّسَان : المَحْشُوَّةُ جِدًّا.
ويُقَال : تَوَشَّزَ للشَّرِّ ، أَي تَهَيَّأَ له.
ويُقَال : لَقِيتُه على أَوْشَازٍ ، ووَشَزٍ ، محرَّكةً ، أَي أَوْفَازٍ ووَفَزٍ ، أَي عَجَلَةٍ ، كما سَيَأْتي قريباً.
[وعز] : وَعَزَ إِليه في كذا أَنْ يَفْعَلَ أَو يَتْرُكَ ، وَعْزاً ، وَأَوْعَزَ ، إِيعازاً ، ووَعَّزَ تَوْعيزاً : تَقَدَّم وأَمَرَ ، قال الرّاجز :
قد كنتُ وَعَّزْتُ إِلى عَلَاءِ |
|
في السِّرِّ والإِعْلانِ والنِّجَاءِ |
بأَنْ يُحِقَّ وَذَمَ الدِّلَاءِ |
وقيلَ : وَعَزَ ووَعَّزَ : قَدَّمَ. وحُكِيَ عن ابن السِّكِّيت ، قال : يُقَال : وَعَّزْتُ وأَوْعَزْتُ ، ولم يُجِزْ وَعَزْتُ مُخَفَّفاً. ونَحْوَ ذلك رَوَى أَبو حاتم عن الأَصْمَعيِّ أَنَّه أَنْكَر وَعَزْتُ ، بالتخفيف ، وهذا الذي أَنْكَرَه الأَصْمَعيُّ قد نَقَلَه الجوهريُّ بصيغة التَّقْليل.
[وفز] : الوَفْزُ ، بالفَتْح ويُحَرَّكُ : العَجَلَةُ. ج : أَوْفازٌ ، كسَبَب وأَسْبَاب ، ومنه : نحْن على أَوْفازٍ ووَفَز ، أَي على سفَرٍ قد أَشْخَصْنَا. ولَقيتُه على أَوْفَازٍ ووَفَزٍ ، أَي على حَدِّ عَجَلَةٍ ، نَقَلَه الأَزْهَريُّ ، وقيل : معْنَاه أَنْ تَلْقَاه مُعِدًّا ، كما في المُحْكَم. والوَفْزُ : المكانُ المُرْتفعُ ، كالنَّشْز ، ويُحرَّكُ. والجَمْعُ أَوْفَازٌ ، وأَنشدَ أَبو بَكْر :
أَسُوقُ عَيْراً مَائلَ الجَهَازِ |
|
صَعْباً يُنَزِّينِي على أَوْفَازِ |
وأَوْفَزَه : أَعْجلَه.
واسْتَوْفَزَ الرجُلُ في قِعْدَتِه : انْتَصَبَ فيها غَيرَ مُطْمَئنٍّ ، وهي الوَفَزَةُ ، قالَه اللَّيْث. ويقال له : اطْمَئنَّ ، فإِنِّي أَراكَ مُسْتَوْفِزاً. أَو اسْتَوْفَزَ : وضَعَ رُكْبَتَيْهِ وَرَفَعَ أَلْيَتَيْه ، هكذا قالَه أَبو مُعَاذٍ في تفسير قوله تعالَى : (وَتَرى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً) (٣) وقال مُجَاهدٌ : على الرُّكَب مُسْتَوْفِزِين. أَو اسْتَوْفَزَ : اسْتَقَلَّ على رِجْلَيْه ولَمّا يَسْتَو قائماً وقد تَهَيَّأَ للوُثُوب والمُضيِّ والأَفْزِ ، قالَه اللَّيْثُ. ونَقَلَ شيخُنَا عن بعضهم أَنّ المُسْتَوْفِزَ هو الجَالس على هَيْئَةٍ كأَنَّه يُريدُ القِيَامَ ، سواءٌ كان بإِقعاءٍ أَوْلا.
والمُتَوَفِّزُ : المُتَقَلِّبُ على الفِرَاش ، لا يكادُ يَنامُ. نقلَه الزَّمَخْشَريُّ ، والصّاغانيُّ في العُبَاب عن ابن عَبَّادٍ ، ونقَلَا أَيضاً : تَوفَّزَ (٤) للشَّرِّ : تَهيَّأَ له ، مثْل تَوَشَّزَ.
* وممّا يُستدرك عليه :
وَافَزَه : عَاجَلَه ، نقَلَه الزَّمخْشَريُّ.
واسْتَدْرَكَ شيخُنَا : الوِفَازَ ـ بالكَسْر ـ في جَمْع وَفَزٍ ـ بالتَّحْريك ـ كجَبَلٍ وجِبَال. قلتُ : ومَنَعَهَ في اللِّسَانِ حيثُ قال : يُقَال : اقْعُدْ على أَوْفَازٍ من الأَرْض ، ولا تَقُلْ على وِفَازٍ. وفي العُبَاب : وجَوَّزَه آخَرُون (٥).
[وقز] : المُتَوقِّزُ ، بالقَاف ، أَهمله الجَوْهَريُّ والصاغانيُّ في التَّكْملَة. وقال الأَزهريُّ : قرأْتُ في نَوَادرِ الأَعْرَاب لأَبي عَمْرو : المُتَوَفِّزُ هو الذي لا يَكَادُ يَنامُ ، يَتَقَلَّبُ ، وهو المُتَوَفِّزُ ، بالفاءِ ، الذي مَرَّ ذكرُه قريباً. وفي العُبَاب وهو بالفاءِ أَصَحُّ.
[وكز] : الوَكْزُ ، كالوَعْدِ : الدَّفْعُ والطَّعْنُ مثلُ نَكَزَه ونَهَزَه ، قالَه الكسَائيُّ. ويقال : وَكَزَهُ ، إِذا نَخَسَه. والوَكْزُ
__________________
(١) في القاموس : الأعوان بالنون.
(٢) الجمهرة ٣ / ٣.
(٣) سورة الجاثية الآية ٢٨.
(٤) في الأساس والتكملة : توفّزت لكذا.
(٥) ورد في الأساس : «وأنا على وفز وعلى أوفاز ووفاز».