قال ابنُ بَرِّيٍّ : وضَاحيَةٌ : بارِزَةٌ للشَّمْسِ ، والسَّعابيبُ : ما جَرَى من الماءِ لَزجاً ، واللَّجنُ : اللَّزجُ ، وشُمُسٌ لا يَلِنَّ للخَنَا ، ومَكْرَه : كَريهاتُ المَنْظَر ، وعُنُف : ليس فيهنّ خُرْقٌ ولا يُفْحِشْنَ في القَوْل في سرٍّ ولا عَلَنٍ. قلتُ : وأَوَّلُ القصيدة :

قد فَرَّقَ الدَّهْرُ بَيْنَ الحَيِّ بالظَّعَنِ

وبَيْنَ أَهْوَاءِ شِرْبٍ يَوْمَ ذِي يَقَنِ

وقد نقلَه الجوهَريُّ عن ابن السِّكِّيت في باب القَلْب والإِبدال في مادة س ع ب ، وهو صحيحٌ ، إِلاّ أَنّه ما قال إِنّ اللَّجزَ ثَعْلوبُ اللَّزج وإِنَّما عَنَى أَنَّ الثّاءَ تُبْدَلُ سيناً ، يقال : سَعابيب وثَعابيب ، والعَجَبُ من أَبي زَكَريّا وأَبي سَهْلٍ النَّحْويِّ : كيف فاتَهما هذا مع التَّصَدِّي للأَخْذِ على الجوهريِّ ، بل ذلك منسوبٌ إِلى السَّهْو الذي لا عِصْمَةَ منه ، ورامَ شَيْخُنا أَن يَنْتَصِرَ للجوهريِّ فلم يَفْعَلْ شَيْئاً.

[لحز] : اللَّحْز ، بالحَاءِ المهملة ، كالمَنْع. وُجدَ هذا الحرفُ في بعض أُصُول القامُوس بالحُمْرَة ، والصَّواب كَتْبُه بالسَّواد ؛ فإِنه موجودٌ في الصّحاح ومعناه الإِلْحَاحُ ، وبه فُسِّرَ بيتُ رُؤْبَةَ :

يُعْطِيكَ منه الجُود قبْلَ اللَّحْزِ

هكذا في اللِّسَان ، والصَّوابُ :

يُعْفِيكَ منه الجُودُ قبل الحَزِّ

وقبله :

فامْدَحْ كَريمَ المُنْتَمَى والحِجْزِ

واللِّحْزُ ، بالكَسْر ، عن شَمر.

واللَّحِزُ ، ككَتِف ، مثلُ اللِّبْن واللَّبِن ، والكِتْف والكَتِف ، والنِّمْر والنَّمِر : البَخِيلُ ، وقيل : هو الضَّيِّقُ الخُلُقِ الشَّحيحُ النَّفْسِ ، الذي لا يكادُ يُعْطِي شيئاً ، فإِنْ أَعْطَى فَقلِيلٌ.

وقد لَحِزَ ، كفَرِحَ ، لَحَزاً ، وتَلَحَّزَ تَلَحُّزاً ، قال الشاعر :

تَرَى اللَّحِزَ الشَّحيحَ إِذا أُمِرَّتْ

عَلَيْه لمَالِه فيه (١) مُهِينَا

وقَال رُؤْبَةُ يَمْدَحُ أَبَانَ بنَ الوَليد البَجَليَّ :

إِذَا أَقَلَّ الخَيْرَ كلُّ لِحْزِ

فذاكَ بَخّالٌ أَرُوزُ الأَرْزِ

والمَلَاحِزُ : المَضَايِقُ ، قال اللِّحْيَانيُّ : طَريقٌ لِحْزٌ ، بالكَسْر ، أَي ضَيِّقٌ.

والتَّلَحُّزُ : التَّأَخُّر ، نقلَه الصاغَانيُّ.

وقال اللَّيْث : التَّلَحُّز : تَحَلُّبُ فِيكَ من أَكلِ رُمّانَةٍ حامضَةٍ [ونحوها]* أَو إِجّاصَةٍ ؛ شَهْوَةً لذلك وليس في نَصِّ اللَّيْث «حامضَةٍ».

والتَّلَحُّزُ : تَشْمِيرُ الثِّيَابِ لقِتالٍ أَو سَفَرٍ.

وفي التَّكْملَة : اللُّحَيْزاءُ ، كغُبَيْرَاءَ : الذَّخيرَةُ.

وفي اللِّسان : تَلَاحزُوا في القَوْل ، إِذا تَعاوَصُوا. هكذا في النُّسَخ وفي بعض الأُصُول : «تَعَارَضُوا» ، (٢) ويُؤَيِّدُه قَوْلُهُم : تَلاحَزُوا : تَعَارَضُوا الكَلَامَ بينَهُم ، وفي أُخْرَى : «تَقَارَضُوا» ، ومن ذلك : تَلَاحزَ الصِّبْيَانُ ، إِذا ناقلُوا بالقَوَافِي الشِّعْريَّة.

وشَجَرٌ مُتَلاحِزٌ : مُتَضَايِقٌ دَاخِلٌ بَعضُه في بعض.

[لخز] : اللَّخْزُ ، بالخَاءِ المُعْجَمَة : السِّكِّينُ المُحَدَّدَةُ ، أَهملَه الجوهَريُّ ، والصاغَانيُّ ، وصاحِبَا اللِّسَانِ والأساسِ ، وكذا ابنُ القَطَّاع. وأَراه من لَخَزَ السِّكِّينَ ، إِذا حَدَّدَهَا.

[لرز] : * وممّا يُسْتَدْرَك عليه :

اللاّرِزِيُّ : نسْبَةُ أَبي جَعْفَرٍ محمّدِ بنِ عليٍّ ، وإِبراهيمَ بنِ محمّد بن العَبّاس ، الّلارِزيّان ، سَمِعَا ببغدادَ من أَبي الغَنَائم النَّرْسيِّ ، قالَه الحَافظُ.

[لزز] : لَزَّه يَلُزُّه لَزًّا ، بالفَتْح ، ولَزَزاً ، محرَّكَةً ، هكذا في النُّسَخ وفي اللِّسَان «لَزَازاً» كسَحَابٍ : شَدَّه وأَلْصَقَه ، كأَلَزَّه إِلْزازاً.

واللَّزُّ : الطَّعْنُ (٣) ، كاللَّكْز.

__________________

(١) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : فيه ، الذي في اللسان : فيها.»

(*) ساقطة من المصرية والكويتية.

(٢) وهي اللفظة الواردة في اللسان.

(٣) كذا بنسخة القاموس الذي بيدي وفي نسخة ثانية «الطَّعْمُ».