الصفحه ٣١٧ : ....................................... ١٣
حياة الشيخ الطوسي......................................................... ١٣
أ ) من اعلام أهل
الصفحه ٣١٨ : الطوسي من
النظر والاستدلال في آيات اللّه........................... ٩٦
٢. رفضه للفكرةِ
القائلةِ بأنّ
الصفحه ٩٩ : القائلين به في أكثر من مناسبة ، فهو عند تفسيره لقوله
تعالى :
(إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا
عَلَى أُمَّةٍ
الصفحه ١٤٨ : :
واما طريقة الاحاد من الاخبار الشاردة
والالفاظ النادرة فانه لايقطع بذلك ، ولايحمل شاهدا على كتاب الله
الصفحه ١٥٢ : عليهمالسلام وسائر الصحابة ، ولن يجعل من روايات
النبي صلىاللهعليهوآله والائمة
شاهداً على التفسير الا بعد
الصفحه ١٨٥ : الآية (وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ
الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى)
٨ يقول : « فقول
ان بدل من الكذب
الصفحه ١٩١ : يتبناه في الاعراب ، فيستشهد ببيتٍ من الشعر يتناسب والمقام ، وقديذكر
اسم قائله احياناً كما يغفله في احايين
الصفحه ١٩٢ : الابتداء ، دخلت على « ما » بمعنى الذي
كقوله (فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء ) ٧. ومثله
الصفحه ١٩٩ : ء في تاييد راي من الاراء
التي قالها القراء ، وقد نجده يسهب احياناً ويستطرد في القراءة بينما نجده يوجز
الصفحه ٢٠٤ : :
قرا ابن عامر واهل الكوفة بتحقيق
الهمزتين ، وكذلك كل همزتين مختلفتين من كلمتين ، الباقون بتخفيف الاولى
الصفحه ٢٠٦ : منهما على انفراده ، يجوز ان يقال اية
فافرد مع ذلك ، ومن جمع جعل كل واحد من احواله اية ٢.
٣. وفي
الصفحه ٢١٠ : ، والباقون بضمّ الياء ، من قرا
بكسر بالحاء ، فلقوله : (وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ) ٣.
والحد اكثر في
الصفحه ٢٦٦ : ء من صفة المخلوقين ، وله ( عزوجل ) نعوتٌ وصفاتٌ واسماؤه
حاويةٌ على مخلوقين مثل السميع والبصير والرؤوف
الصفحه ٢٧٠ : : المراد به فثم جهة القبلة ، وهي الكعبة ، لانه يمكن التوجه
اليها من كل مكان.
وقيل : معناه فثم وجه الله
الصفحه ٣١٠ : السعادة ، مصر.
٣٥.
تاريخ التربية عند
الامامية واسلافهم من الشيعة بين عهدي الصادق والطوسي ، الدكتور عبد