الصفحه ١٧٠ : نورد بعض الامثلة التي كان
الشيخ الطوسي قدذكرها في تبيانه
بشيء من التفصيل :
١. اورد في حد الكلام
الصفحه ١٧١ : من رفع ماسميناه كلاما بحسب
دواعيه واحواله ، وربما عبر عنه بانه الفاعل للكلام ، وليس المتكلم من حله
الصفحه ١٨١ :
اللّهُ
أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ) ١.
يقول في حسرات
الصفحه ٢٢٢ :
وانما جاز ان يكون ( إلى
) بمعنى « من
» لمادخل الكلام من معنى الاضافة ، ومعنى
الصفحه ٢٥٠ :
(الَر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ
آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ) ١.
فقال
الصفحه ٣٠٥ : ، كما واعتمد السياق القرآني ، ونظم الآيات في احيانٍ كثيرةٍ ،
ليستنبط منها رايا او يستخرج منها معنى
الصفحه ١٩ : التراجمِ والسِّيرِ ، وهذا
مالايحصل عليه إلاّ أولئك الخاصّةُ من العلماءِ والمهتمّين في التاريخ.
شيوخه
الصفحه ٣٤ :
والشريف المرتضى
واخرين كثيرين ، فنهل من علومهم ماشاء اللّه.
٣. توفرت للشيخ الطوسي مكتباتٌ ودور
الصفحه ٥٨ :
فيها أسامي الكتب ١.
وقد كرم عضد الدولة العلماء من الفلاسفة
، وأفرد لهم في داره موضعاً يقرب من
الصفحه ٨١ : المجوزون نهي الرسول صلىاللهعليهوآله بأنّه واقع على من قال برأيه في نحو
مشكل القرآن ومتشابِهِه ، أو
الصفحه ٨٤ :
( فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ
لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ
الصفحه ٩١ :
لاستجلاء الكثير من
المعاني من خلال ربط الآيات القرآنية بما قبلها من آيات كريماتٍ.
١٢. يكثر
الصفحه ١١٧ : مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ) ٢
قال الطوسي :
وفي الآية
الصفحه ١٢٠ :
لعاقل ، على أنّ الصبيان أعقل من
البهائم ، ومع هذا فليسوا مكلفين ، فكيف يصح تكليف
الصفحه ١٢٢ : له أصلاً فأمّا من هومستحق للثواب ، فلا يجوز
ان يكون مراداً بالخلود أصلاً.
ثم أكّد ذلك بقوله