الصفحه ١٠٦ : وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ
عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا
... ) ١ قال
الصفحه ١٧ : » ٢
، والمتكلّمُ يعني فيما يعني ، اهتمامُه بالعقائد والفلسفة ، ومثل هذه الأقوالِ أو
مايشبهُها من الثناء والإطرا
الصفحه ٢٣٨ : ١.
وهكذا نجد الشيخ الطوسي ملمّاً الماماً
واسعاً في هذا الميدان حتى انه لايدع قولاً من اقوال المفسرين الا
الصفحه ٩٣ : للتبيان
:
إنّه الكتاب الذي يقتبس منه ضياء الحق
ويلوح عليه رواء الصدق ، قد تضمن من المعاني
الصفحه ١٣٢ :
فرق ، وقوله : (فَكَانَ
كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ) ١ يعني الفرق من الما
الصفحه ١٤٢ : الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ)
٥.
اذ كانت تدل بسياقها على انه الذليل
الحقير ٦.
من هنا فان ملاحظة السياق
الصفحه ١٧٣ :
ومنه قوله ( لَعَمْرُكَ ) وعمر الإنسان بالفتح لاغير ، وفي
القسم أيضاً بالفتح
الصفحه ٢١٣ :
كما تستعمل للشك بحسب مايدل عليه سياق الكلام ، ويستشهد بعد ذلك ببيتين من الشعر
الاول لتوبة بن الحمير
الصفحه ٢١٤ : العسر بشدته الممتنع من اعطاء
الخير على وجه البخل تقول : نكد ، ينكد ، نكداً ، فهو نكد ونكد وقدنكد اذا سئل
الصفحه ٢٣١ :
الفصل
الأول :
شيخ الطوسي وعلوم القرآن
النسخ في القرآن
الكريم
يطلق النسخ لغة على
الصفحه ٢٣٥ : مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ
يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفًا مِّنَ
الصفحه ٢٨٨ :
والشيخ الطوسي يتطرق لموضوع عصمة الامام
في مواضع كثيرة من التبيان
فيقول :
عند تفسيره للآية
الصفحه ٣٨ :
الخلاف وقد ناظر فيه المخالفين جميعاً ، وذكر
اراء كل مذهبٍ ثم بين الصحيح منها.
١٥. رياضة العقول
، وقدشرح
الصفحه ٦٢ : أوّل مدرسةٍ وقفت على
الفقهاء ٣
منذ أن تأسست عام ٣٨١ ه ٤
في منطـقة الكرخ ببغداد في محلة تسمى بين
الصفحه ١٣٩ : ٢ ، لان المراد بالاول انه يذكر ثوابه
وانعامه فيسكن إليه ، والثاني يذكر عقابه وانتقامه فيخافه ، ويجل قلبه