الصفحه ١٥٤ : : لا ، ثم رخص لنا ان ننكح المراة بالثوب إلى اجل ١.
وقد اورد الشيخ الطوسي هذه الرواية في
معرض دفاعه
الصفحه ١٥٨ : صلىاللهعليهوآله
والائمة من أهل بيته عليهمالسلام
، وقداعتمدها الشيخ الطوسي عند تفسيره للايات القرآنية ، واعطاها
الصفحه ١٦٧ : ء من التقريع واللوم ، وتصفهم بمايستحقون من النعوت والصفات ، ولعل
قلة اعتماد الشيخ الطوسي على ما تنص
الصفحه ١٦٩ :
الفصل الرابع :
الجانب اللغوي في التبيان
اللغة
اظهر الشيخ الطوسي اهتماماً خاصاً
باللغة في
الصفحه ١٨٨ :
١. في قوله تعالى (فَرِيضَةً مِّنَ
اللّهِ)
١ يذكر الشيخ
الطوسي :
وقوله (فَرِيضَةً
الصفحه ١٩١ : أَعْقَابِكُمْ
فَتَنقَلِبُواْ خَاسِرِينَ )
٢ ، يقول
الشيخ الطوسي في اعرابها :
وقوله : (إِن
الصفحه ١٩٣ : أَنفُسِكُمُ
الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ)
، ٢ يقول الشيخ
الطوسي :
موضع (الَّذِينَ) يحتمل
الصفحه ٢٠٢ : أَيْمَانِكُمْ وَلَـكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ) ٣
يقول الشيخ الطوسي :
قرا
الصفحه ٢٠٧ : فيه (فَاعْبُدُوهُ).
ويبين الشيخ الطوسي حجةً في كسر همزة ( انّ )
بقوله ومن كسر ( انّ ) استانف
الصفحه ٢١٨ : ،
فيعالا ) من الاوب ، وعلى هذا قرى ء في الشواذ ( ايابهم
)
بالتشديد.
ثم يستشهد الشيخ الطوسي ببيت
الصفحه ٢٣٥ : الصَّابِرِينَ) ٣.
يقول الشيخ المفسر :
هذه الآية نسخت حكم ماتقدمها ، لان في
الاولى كان
الصفحه ٢٣٦ : ، ونسخ ذلك بخمس عشرة ، فنسخت
التلاوة والحكم ١.
وهكذا يوضح الشيخ الطوسي ان النوع
الثالث من النسخ
الصفحه ٢٤٩ :
« فان قيل : لم انزل في القرآن المتشابه؟
وهلا انزله كله محكماً ».
فيجيب الشيخ بقوله
الصفحه ٢٥٠ : وجه الجملة (ثُمَّ فُصِّلَتْ) اي بينت اية اية.
وهكذا نجد الشيخ الطوسي يتحفظ من هذا
الموضوع دون
الصفحه ٢٦٤ : ، ولايزال كذلك ١.
وقداكد الشيخ الطوسي وحدانية الله تعالى
خلال تفسيره ، فقال عند تفسيره لقوله تعالى