الصفحه ٢٩٨ :
« والمعنى : انا كما لانعيي بالخلق
الاول لانعيا بخلقهم على وجه الاعادة » ١.
ومثل هذا قاله عند
الصفحه ٣٣ : لحياة الشيخ الطوسي سواء في
ايام دراسته الاولى بمدينة طوس ، او اثناء وجوده في بغداد يستطيع القول بان
الصفحه ٧٣ :
الفصل الاول :
نشأة التفسير وتطوّر مناهجه
وصف مجمل لتفسير التبيان
لما كان القرآن الكريم كتاب
الصفحه ١٨٨ :
١. في قوله تعالى (فَرِيضَةً مِّنَ
اللّهِ)
١ يذكر الشيخ
الطوسي :
وقوله (فَرِيضَةً
الصفحه ٢١٥ : لشدة جريه ، ثم يستشهد بعدذلك ببيتين الاول للشاعر لبيد :
فتوسطا عرض السري فصدعا
الصفحه ٢٦٣ :
نصوص الكتاب والسنة
الشريفة ١.
ولقد كان للمدرسة الإماميّة راي في كل
مسالة من المسائل التي اثير
الصفحه ١٠ :
وآراءهُ وطريقتهُ في
التعامُلِ مع النصِّ القرآني بوحي من العقلِ والرأي المقبولِ موضحاً مناقشتَهُ
الصفحه ٧٤ : للعديد من الصحابة ، ولكن فجوات
التباين بين أفهامهم بقيت كبيرة ، وتشهد كتب الصحاح بذلك ، وهي تروي لنا
الصفحه ٨٣ : أن نشطت حركة الترجمة
من الكتب والثقافات الأُخرى كاليونانية والفارسية والهندية ١ ، فقام الفلاسفة
الصفحه ١٠٨ : يُؤْمِنُونَ) ١
وقال ابن عباس : نزلت في قوم بأعيانهم
من أحبار اليهود ذكرهم بأعيانهم من
الصفحه ١١٣ :
( وَقَالَ يَا بَنِيَّ لاَ
تَدْخُلُواْ مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُواْ مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ
الصفحه ٢٠٩ : معناهماواحد ،
وهو بمعنى كما قال جرير :
وكاين بالاباطح من صديق
يراني لو اصبت هو
الصفحه ٢٣٢ : وازالتها ، وهو رفع الحكم وابطاله من غير ان يقيم
له بدلاً ١.
وقدكانت لفظة النسخ تعني عند الصحابة
الصفحه ٩٢ : يكن كذا لِما كان ، وفي الناس من قال : هو معنى في القلب
، وقال الرماني : هو ما يجب على جهة الاستمتاع به
الصفحه ١٢٤ :
قال مفسرنا :
وفي الآية دلالة على فساد مذهب
المجبرة من وجهين :
أحدهما : إنهم