الصفحه ١٩٨ :
ان العرف في مذهب اصحابنا والشائع من
اخبارهم ورواياتهم ان القرآن نزل بحرفٍ واحد
الصفحه ٢٠٠ : ابن كثير في رواية ابن مجاهد عن
قنبل والكسائي عن طريق ابن حمدون ويعقوب من طريق رويس بالسين ، وكذلك في
الصفحه ٢٠٢ : من قتل منهم ، كما قال تعالى : (فَمَا
وَهَنُواْ لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ الله وَمَا ضَعُفُواْ
الصفحه ٢٠٧ :
أحسن من الامالة في ( أوصاني
) » ويبين حجّته
في ذلك بقوله :
لان في (أوصاني)حرفا
الصفحه ٢٤٩ : :
قيل : للحث على النظر الذي يوجب العلم
دون الاتكال على الغير من غير نظر ، وذلك انه لو لم يعلم بالنظر ان
الصفحه ٢٥٧ :
وقد استدلّ قوم من اصحابنا على
ماقلناه بقولهم (فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ
الصفحه ٢٧٥ :
(إِنَّ الله لاَ يَظْلِمُ
مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِن تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ
الصفحه ٢٨٧ : :
ان الامام لايوحى إليه كالنبي وانما
يتلقى الأحكام منه مع تسديد الهي فالنبي مبلغٌ عن الله والامام مبلغ
الصفحه ٢٩٠ : ٢.
وقال عند تفسيره لقوله تعالى : (يَا أَيُّهَا
الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن
الصفحه ٢١ :
٨. ابو منصور السكري وهو من علماء
الزيدية ١.
٩. احمد بن إبراهيم القزويني.
١٠. ابوالحسين
الصفحه ٤٦ :
السلام ١.
ثمّ ألّف الشيخ الطوسي بعد ذلك المصباح
الكبير وكان المقصود من هذا الكتاب مجرد العمل
الصفحه ٦٦ :
انتزاع البساسيري بغداد من أيدي العباسيين ودعوته الناس بشكلٍ علني للخليفة
الفاطمي وذلك سنة ٤٥٠ ه ، حيث
الصفحه ٦٩ :
مواصلة الدَرْب في
منهجه التعليمي رغم كلّ مالقيه من متاعب ومشاكل على هذا الطريق ، فلم تُثْنِ المحنُ
الصفحه ٩٥ : المعنى المراد من النص القرآني ، تسهم مساهمةً حادة وفعالة في
استيضاح منهجه في التفسير ومنحاه في استنطاق
الصفحه ٩٨ : والانزجار عن
مثل أفعال القوم من الكفر باللّه. ١
٢.
رفضه للفكرة القائلة بأنّ المعارف ضرورية
وقد