الصفحه ١٣٠ :
فَيَسْقِي
رَبَّهُ خَمْرًا) ١ يعني سيده ، ومنه قيل : رب ضيعةٍ ، اذا كان يحاول
الصفحه ١٩٤ :
الثاني : رفع بالابتداء والخبر ( من قبل ).
الثالث : ان تكون صلة لاموضع لها من
الصفحه ٢٤٥ : من حضرنا
امس للقتال ، ومن تاخر عنا فلا يخرج معنا ، وروي انه صلىاللهعليهوآله اذن لجابر وحده في
الصفحه ٢٥١ : تفسيره ( التبيان
) قد احتوى الكثير من ارائه الفقهية من خلال تفسيره لايات الأحكام الواردة في
الكتاب العزيز
الصفحه ٢٦٨ : :
وقال الشعبي ٢ : قالت عائشة : من قال ان احدا راى
ربه فقد اعظم الفرية على الله وقرات الآية ، وهو قول
الصفحه ٢٨٤ :
بعد ان ذكر
الاحتمالات الاربعة والتي هي :
احدها : ما تقدم من معاصيك قبل النبوة
الصفحه ٢٨٦ :
هادٍ يخلف النبي في
وظائفه من هداية البشر وارشادهم إلى ما فيه الصلاح والسعادة في النشاتين ، وله ما
الصفحه ٣٠ : التاليف ابان حياة استاذه المرتضى ، اذ كتب مجموعة من اهم مؤلفاته ، منها
كتاب الرجال
الذي بحث فيه عن احوال
الصفحه ٤٨ :
الطوسي مدينة النجف
الأشرف ، لأنَّ تكون مستقرّاً له كان له مرجحاتٌ عديدةٌ منها :
١. وجود نواةٍ
الصفحه ٥١ :
مايستحقّه من الدرس
والبحث والتوسعة والاستقصاء ، ولذلك كثف جهوده في هذا المجال ، وظلّ ملازماً
الصفحه ٧٩ : بحمداللّه في مجلدات ، فكان
ما أوردته فيه من الآثار بأسانيد الكتب المخرج منها ورأيت قصور أكثر الهمم عن
تحصيله
الصفحه ١١١ : والوعيد بغير شرط ،
لأنّ فيه يأساً من الإيمان أو الكفر ، وذلك بمنزلة الصد عنه ».
وقال الرماني
الصفحه ١٣٥ :
العصر ، لانها تعصر اي تؤخر الشيء
بالتعصر فيه.
والعصر النجاة من الجدب ، ومنه
الصفحه ١٤٠ : أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ
مِنَ الله فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن
الصفحه ١٤١ : الله ، ويحتمل ان يكون المراد ماجعل
الله لنا الا الاقتصاص منه من (النَّفْسَ بِالنَّفْسِ
وَالْعَيْنَ