« وقدزعمت ليلى باني فاجرٌ |
|
لنفسي تقاها او عليها فجورها » ١ |
والاخر لجرير حيث يقول :
« نال الخلافة او كانت له قدراً |
|
كما اتى ربه موسى على قدر » ٢ |
٤. وفي تفسيره لقوله تعالى : (وَالَّذِي خَبُثَ لاَ يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِدًا) ٣ :
|
فالنكد العسر بشدته الممتنع من اعطاء الخير على وجه البخل تقول : نكد ، ينكد ، نكداً ، فهو نكد ونكد وقدنكد اذا سئل فبخل ونكد ينكد نكداً. |
ثم يستشهد بعد ذلك ببيتين لشاعرين لم يذكرهما الاول :
« لاتنجز الوعد ان وعدت وان |
|
اعطيت اعطيت تافها نكدا » ٤ |
والاخر :
« واعط مااعطيته طيبا |
|
لاخير في المنكود والناكد » ٥ |
٥. وفي تفسيره لكلمة (صَلَوَاتِ) من قوله تعالى : (وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ الله وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ) ٦ يقول :
|
وقال ابن عباس والحسن : معنى صلوت الرسول : استغفاره لهم ، وقال قتادة : معناه دعاؤه بالخير والبركة ، ثم يستشهد ببيتين للاعشى : |
تقول بنتي وقد قربت مرتحلاً |
|
يارب جنب ابي الاوصاب والوجعا |
عليك مثل الذي صليت فاغتمضي |
|
نوما فان لجنب المرء مضطجعا ٧ |
٦. وفي تفسيره للآية (فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا) ٨
__________________
١. الطوسي ، التبيان ، ج ١ ، ص ٩٢.
٢. نفس المصدر.
٣. الأعراف ( ٧ ) الآية ٧٨.
٤. الطوسي ، التبيان ، ج ٤ ، ص ٤٣٣.
٥. نفس المصدر.
٦. التوبة ( ٩ ) الآية ٩٩.
٧. الطوسي ، التبيان ، ج ٥ ، ص ٢٨٦.
٨. مريم ( ١٩ ) الآية ٢٣.