« وقدزعمت ليلى باني فاجرٌ

لنفسي تقاها او عليها فجورها » ١

والاخر لجرير حيث يقول :

« نال الخلافة او كانت له قدراً

كما اتى ربه موسى على قدر » ٢

٤. وفي تفسيره لقوله تعالى : (وَالَّذِي خَبُثَ لاَ يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِدًا) ٣ :

فالنكد العسر بشدته الممتنع من اعطاء الخير على وجه البخل تقول : نكد ، ينكد ، نكداً ، فهو نكد ونكد وقدنكد اذا سئل فبخل ونكد ينكد نكداً.

ثم يستشهد بعد ذلك ببيتين لشاعرين لم يذكرهما الاول :

« لاتنجز الوعد ان وعدت وان

اعطيت اعطيت تافها نكدا » ٤

والاخر :

« واعط مااعطيته طيبا

لاخير في المنكود والناكد » ٥

٥. وفي تفسيره لكلمة (صَلَوَاتِ) من قوله تعالى : (وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ الله وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ) ٦ يقول :

وقال ابن عباس والحسن : معنى صلوت الرسول : استغفاره لهم ، وقال قتادة : معناه دعاؤه بالخير والبركة ، ثم يستشهد ببيتين للاعشى :

تقول بنتي وقد قربت مرتحلاً		يارب جنب ابي الاوصاب والوجعا
عليك مثل الذي صليت فاغتمضي		نوما فان لجنب المرء مضطجعا ٧

٦. وفي تفسيره للآية (فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا) ٨

__________________

١. الطوسي ، التبيان ، ج ١ ، ص ٩٢.

٢. نفس المصدر.

٣. الأعراف ( ٧ ) الآية ٧٨.

٤. الطوسي ، التبيان ، ج ٤ ، ص ٤٣٣.

٥. نفس المصدر.

٦. التوبة ( ٩ ) الآية ٩٩.

٧. الطوسي ، التبيان ، ج ٥ ، ص ٢٨٦.

٨. مريم ( ١٩ ) الآية ٢٣.