الصفحه ٢٨٨ : الكريمة : (وَإِذِ ابْتَلَى
إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ
الصفحه ٢٨٩ : على امامته ٦.
كما واكد الشيخ الطوسي افضلية الامام
على عليهالسلام عند تفسيره
للآية الكريمة
الصفحه ١٠ : الفصل الثالث ، تناولتُ الجانب الأثري
في التبيانِ
موضّحاً تفسيرَهُ للقرآن بالقرآن وتفسيرَه للقرآن
الصفحه ٨٢ :
فللحنفية كتاب أحكام
القرآن لأبي بكر الرازي المعروف بالجصاص ( ت
٣٧٠ ه ) ، وعند الشافعية كتاب أحكام
الصفحه ٨٦ :
السبيل هو ابن عباس حينما قال : إذا سالتموني عن غريب القرآن فالتمسوه في الشعر ،
فإنّ الشعر ديوان العرب
الصفحه ١٢٩ : ، لأنّ القرآن وكما قال عنه الإمام علي عليهالسلام
: ينطق بعضه ببعض ويشهد بعضه على بعض ٢.
وبهذا يقول
الصفحه ٧٧ :
بداية الأمر تأليف خاص يفسر القرآن من البداية إلى النهاية ، ولكن ذلك لم يدمْ
طويلاً حيث بدأ التفسير ينفصل
الصفحه ١٨٧ :
ومثله قوله تعالى: (
وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا
الصفحه ٢٤٩ :
« فان قيل : لم انزل في القرآن المتشابه؟
وهلا انزله كله محكماً ».
فيجيب الشيخ بقوله
الصفحه ٢٧٣ : ءٍ قَدِيرٌ)
٢ يقول :
وفي الآية دليلٌ على
ان القرآن غير الله ، وان الله هو المحدث له والقادر
الصفحه ٣١٨ : القرآن بالقرآن...................................................... ١٢٧
اعتماده مبدا السياق
والنظم في
الصفحه ٧٨ : القرآن أو السنة أو
عموم لغة العرب أو أقوالِ الصحابة.
وهناك من يعتبر أقوال التابعين من قبيل
الرأي
الصفحه ٩٠ : اءخرى ليفسر بعضها بالبعض الاخر وفقا لمبدا تفسير القرآن بالقرآن
٧ كما واستفاد
من السياق والنظم بين الآيات
الصفحه ١٤١ : .
اعتماده مبدا السياق
والنظم في القرآن
استعان الشيخ الطوسي بنظم الآيات القرآنية
والعلاقة القائمة بين
الصفحه ١٦٥ : :
« تفسر القرآن وانت لاتقرا القرآن ٥ ».
واما السدي فقد قيل فيه انه ضعيف وكذاب
وشتام ٦.
وقدروى الطبري