الصفحه ١١٦ : من الوجوه ٥.
وعند تفسيره للآية الكريمة :
(إِنَّ الله رَبِّي وَرَبُّكُمْ
فَاعْبُدُوهُ
الصفحه ١٢٣ : محبة الظالم لظلمه ٥.
وعند تفسيره للآية الكريمة :
(يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ
يَوْمَ
الصفحه ١٣٦ : بالعديد من الآيات
القرآنية الكريمة التي تعرضت لموضوع السؤال فيصنفها تصنيفاً رائعاً ويضع كلّاً
منها في
الصفحه ١٣٧ : الآيات القرآنية الكريمة ، ليفرق بين كلمتين متشابهتين في
اللفظ ومتغايرتين في المعنى ، كما في كلمتي الريح
الصفحه ١٤٠ : ماوقع من النادر لعارضٍ من الامر ٨.
والطوسي هنا يسوق العديد من الآيات القرآنية
الكريمة دون
الصفحه ١٤٣ : شانه تكون طاعته طاعة الله ٤.
وذكر الطوسي بعد قراءته للآية الكريمة :
(وَاتْلُ عَلَيْهِمْ
الصفحه ١٥٩ : الكريمة :
(الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ
يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَـئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم
الصفحه ١٦٠ : شماتة الاعداء.
وروي مثله عن ابي عبد الله عليهالسلام ٢.
و عند تفسيره للآية الكريمة
الصفحه ١٦٤ :
ومن ذلك ماقاله في تفسيره للآية الكريمة
:
(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ
سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ
الصفحه ١٧٧ : ٢.
٥. وعند تفسيره للآية الكريمة (اسْلُكْ يَدَكَ
فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ
الصفحه ٢٠٧ : مستعليا يمنع من الامالة ، ومع
ذلك فهو جائز كصفى وطغى ١.
٦. وفي تفسيره للآية الكريمة (وَإِنَّ
الله
الصفحه ٢٣٩ : الامثلة على ذلك منها قوله في سبب نزول الآية الكريمة :
(لاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ
يَفْرَحُونَ بِمَا
الصفحه ٢٥٥ : عند تفسيره للآية الكريمة :
(وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ
فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا
الصفحه ٢٨١ : الشيخ الطوسي عند تفسيره
للآية الكريمة.
(وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا
يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم
الصفحه ٢٨٣ : الكريمة
، ثم جاء عليها لينسفها جميعاً دفاعاً عن الانبياء وايماناً منه بعصمتهم ، فقال