الصفحه ١١٥ : في
المحاججة والمناظرة والحوار بأُسلوب علمي ومنهج عقلائي رائع يتجلى للقارئ من يتجلى
خلاله كفاءة الشيخ
الصفحه ١٣٤ : .
وهذا الاسهاب المقصود والربط الهادف بين
آيات القرآن الكريم نجده في اكثر من مكان بين صفحات التبيان
فهو في
الصفحه ١٥٣ : النبي صلىاللهعليهوآله يوم بدر فسالوه لمن هي؟ وقال قوم :
وهو ماشذ من المشركين إلى المسلمين من
عبد
الصفحه ١٦٦ :
التفسير ، مما يدلل
على انه كان يراعي في النقل عنه ، وقد لاينقل من اقواله الا مايرى فيه وجها حسنا
الصفحه ١٦٧ :
مواقفهم من الدعوة الإسلاميّة
، ونبيها العظيم محمد عليهالسلام
، وكذلك تطرق إلى ذكر عقائدهم
الصفحه ١٩٣ : ثلاثة اوجهٍ من الاعراب :
احدهما : ان يكون نصباً على البدل من
الذين نافقوا.
الثاني : الرفع على
الصفحه ٢٤٦ : :
قال كثير من المفسرين واهل الحشو : ان
المراد به النبي صلىاللهعليهوآله قالوا : وذلك ان النبي
الصفحه ٣٠٠ :
(وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ
تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ
الصفحه ٢٨ : فقيهاً متقدّماً فيه ، حسن الخاطر ،
دقيق الفطنة ، حاضر الجواب ، وله قريب من مائتي مصنف كبار وصغار ، وفهرست
الصفحه ٨٦ :
دون الاستفادة بكل ما فيه من إيثار لفظةٍ على اُخرى أو حرف على آخر ١ ، ولعل أوّل من حفز على انتهاج هذا
الصفحه ١٤٣ : : ( بَلِ
الله يُزَكِّي مَنْ يَشاءُ ) ١ نفى عن نفسه الظلم لئلا يظن ان الامر بخلافه ٢.
وقال أيضاً
الصفحه ٢١٢ : ٢.
وقد اكثر المفسر من الاستشهاد بالشعر في
اكثر من موضوع ، فتارة يستشهد بابيات منه في ترجيح راي نحوي
الصفحه ٢٩٧ :
الشَّجَرِ
الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنتُم مِّنْهُ تُوقِدُونَ) ١
قال الطوسي
الصفحه ٣٠٤ : ، بينما تضيق تارةً اخرى في ايام الحكم
السلجوقي ، ليهرب من بغداد إلى مدينة النجف الأشرف بعيداً عن مسرح
الصفحه ٨٠ :
الثالث الهجري ،
وللعياشي هذا أكثر من مائتي مصنّف ١.
٢. تفسير فرات
لفرات بن محمد بن فرات الكوفي