|
لابدّ من الرجوع إلى حُجّةِ عقل أو كتابٍ منزلٍ من قبل الله تعالى ١. |
وعند تفسيره لقوله تعالى :
(وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءنَا وَاللّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ الله لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ عَلَى الله مَا لاَ تَعْلَمُونَ) ٢
قال :
|
وفي الآية حجة على أصحاب المعارف وأهل التَقْليد لأنّه ذم الفريقين ، ولو كان الأمرعلى مايقولون لماتوجه عليهما الذم ٣. |
وفي تفسيره قوله تعالى :
(قُلْ هَلُمَّ شُهَدَاءكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ الله حَرَّمَ هَـذَا فَإِن شَهِدُواْ فَلاَ تَشْهَدْ مَعَهُمْ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَالَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَهُم بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ) ٤
قال :
|
معنى هذه الآية أنْ الحِجاجَ بأنْ الطريق الموصل إلى صِحّة مذهبهم غير مسند .... ؟ اذالم يثبت مِن جهة حجّة عقلٍ ولاسمعٍ ، وما لم يصح أن يثبت من أحد هذين الوجهين باطل لامحالة ٥. |
ثم يردف الطوسي قائلاً :
|
وفي الآية دلالة على فساد التقليد ، لأنّه لو كان التقليدُ جائزاً لما طالب الله الكفار بالحجة على صحة مذهبهم ، ولما كان عجزهم على الإتيان بها دلالة على بطلان ما ذهبوا إليه ٦. |
وعند تفسيره لقوله تعالى :
__________________
١. الطوسي ، التبيان ، ج ٩ ، ص ١٩٠.
٢. الأعراف ( ٧ ) الآية ٢٨.
٣. الطوسي ، التبيان ، ج ٤ ، ص ٣٨٣.
٤. الأنعام ( ٦ ) الآية ١٥٠.
٥. الطوسي ، التبيان ، ج ٤ ، ص ٣١٢.
٦. نفس المصدر ، ص ٣١٣.