واصْطَرَّت السَّارِيَةُ : صَوَّتَت وحَنَّت ، وهو في حديث حَنِين الجِذْعِ (١).

وصَرَّ يَصُرّ ، إِذا جَمَع ، عن ابن الأَعرابيّ ، ورجُلٌ صَارٌّ بين عَيْنَيْه : متَقَبِّضٌ جامِعٌ بينهما ، كما يَفْعَلُ الحَزِينُ.

وفي الحديث : «أَخْرِجَا ما تُصَرِّرَانه من الكَلام» أَي ما تُجَمِّعانِه في صُدُورِكما.

وكلُّ شَيْ‌ءٍ جَمَعْتَه فقد صَرَرْتَه ، ومنه قيل للأَسِيرِ : مَصْرُورٌ ؛ لأَنّ يَدَيه جُمِعَتا إِلى عُنُقه.

وأَصَرَّ على الذَّنْبِ : لم يُقْلِعْ عنه ، وفي الحَدِيث : «وَيْلٌ للمُصِرِّينَ» الذِين يُصِرُّونَ على مَا فَعَلُوه (وَهُمْ يَعْلَمُونَ) والإِصْرارُ على الشيْ‌ءِ : المُلازَمَةُ والمُدَاوَمَةُ والثَّبَاتُ عليه ، وأَكثَرُ ما يُسْتَعْمَل في الشَّرِّ والذُّنُوبِ.

وصَرَّ فلانٌ عليَّ الطَّرِيقَ فلا أَجِدُ مَسْلَكاً.

وصَرَّتْ عليَّ هذِه البلدةُ وهذه الخُطَّة فلا أَجِدُ منها مَخْلَصاً.

وجَعَلْتُ دونَ فُلانٍ صِرَاراً : سَدًّا وحاجِزاً فلا يَصِلُ إِليَّ.

وامرأَةٌ مُصْطَرَّةُ الحَقْوَيْنِ.

والصِّرَارُ : الأَمَاكِنُ المرتفعة لا يَعْلُوها الماءُ.

وصِرَارٌ : اسمُ جَبَل ، وقال جَرِيرٌ :

إِنَّ الفَرَزْدَقَ لا يُزايِلُ لُؤْمَه

حتّى يَزُولَ عن الطَّرِيقِ صِرَارُ

ويقال للسَّفِينَةِ : قُرْقُورٌ ، وصُرْصُورٌ.

وصَرْصَرٌ : اسمُ نَهر بالعِرَاقِ.

وفي التهذيب من النّوادِرِ : وصَرْصَرْتُ المَالَ صَرْصَرَةً ، إِذا جَمَعْتَه ورَدَدْتَ أَطرافَ ما انتَشَرَ منه ، وكذلك كَمْهَلْتُه وحَبْكَرْتُه ودَبْكَلْتُه وزَمْزَمْتُه وكَبْكَبْتُه.

ويقال لمن وَقَع في أَمرٍ لا يَقْوَى عليه : صَرَّ عليه الغَزْوُ اسْتَهُ. ومن أَمثالهم :

عَلِقَتْ مَعالِقَها وصَرَّ الجُنْدُبُ

وقد أَشار له المصنّف في ع ل ق. وأَحاله على الرّاءِ ، ولم يَذكره ، كما نَرَى ، وسيأْتي شرْحُه هناك.

[صطر] : الصَّطْرُ ، ويُحَرَّكُ : السَّطْرُ ، الصاد لغة في السين ، ومُصَيْطِرٌ ، بالصاد والسين ، وأَصل صاده سين قُلِبَت مع الطّاءِ صاداً : لقرب مَخارِجها.

ومن ذلك تَصَيْطَر ، لغَة في تَسَيْطَرَ.

والمُصْطَارُ ، بالضَّمّ ، قال الأَزهريّ : أَظُنّه مُفتَعَلاً من صار ، قُلِبَت التّاءُ طاءً ، قال : وقد جاءَ المُصطَارُ في شعرِ عدِيِّ بن الرِّقاعِ (٢) في نَعْتِ الخَمْر في موضعين بتخفيف الراءِ ، قال : وكذلك وَجدتُه مقَيَّداً في كِتَاب الإِيادِيّ المقروءِ على شَمِرٍ ، ونقل عن الكسائِيّ أَنّ المُصْطارَ هو الخَمْرُ الحامِضُ ، وقال في مَوْضِعٍ آخَر : وهي لغَةٌ رَدِيئَة ، قال الأَخْطَلُ يَصف الخَمْرَ :

نَدْمَى إِذا طَعَنُوا فيها بجَائِفَةٍ

فَوْقَ الزُّجَاجِ عَتِيقٌ غَيْرُ مُصْطارِ

قال : المُصْطارُ : الحَدِيثَةُ المُتَغَيَّرَةُ الطَّعْمِ والرِّيحِ.

وقيل : المُصْطارُ : الخَمْرُ التي اعتُصِرَتْ من أَبْكَارِ العِنَبِ حديثاً ، قال وأُرَاهُ رُومِيًّا : لأَنّه لا يُشْبِه أَبْنِيةَ كلامِ العَربِ ، قال : وقال : المُسْطارُ بالسّين ، وهكذا رواه أَبو عُبَيْدٍ في باب الخَمْرِ.

والصَّطَرُ ، مُحَرّكَةً ، لغة في السَّطَرِ ، وهو العَتُودُ ، من الغَنَمِ ، هكذا أَورَدَه الصاغانيّ ونَسَبَه إِلى الخَارَزْنْجِيّ.

وفي المُحْكَم ـ في سَطر ـ : السَّطَرُ : العَتُود من المَعْزِ ، والصّاد لغة فيه.

قلْت : وسيأْتِي الكَلامُ عليه في «مصْطر» إِن شَاءَ الله تعالى.

__________________

(١) وتمام لفظه في النهاية : «أنه كان يخطب إلى جذعٍ ، ثم اتخذ المنبر فاصطرّت السارية» أي صوتت وحنّت.

(٢) يعني قوله :

مصطارة ذهبت في الرأس نشوتها

كأن شاربها ممّا به لممُ

ولعله يريد قوله الآخر ، وقد استعار مصطار للبن فقال :

نقري الضيوف إِذا ما أزمة أزمت

مصطار ماشية لم يعدُ أن عُصرا

اللسان مادة «مصطر».