أَنْتِفُ صَرَّاً (١)» قيل هو عُصْفُورٌ بعَيْنه ، كما وَرَدَ التصريحُ به في روايةٍ أُخْرَى.
والصُّرْصُورُ ، كعُصْفُورٍ : دُوَيْبَةٌ تحْتَ الأَرْضِ تَصِرُّ أَيّامَ الربيعِ ، كالصُّرْصُرِ والصَّرْصَرِ كهُدْهُدٍ وفَدْفَدٍ.
والصُّرْصُورُ : العِظَامُ من الإِبِلِ كالصُّرْصُرِ والصَّرْصَرِ.
والصُّرْصُورُ : البُخْتيُّ مِنْهَا. أَو وَلَدُه ، والسِّينُ لغةُ. وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : الصُّرْصُورُ : الفَحْلُ النَّجِيبُ من الإِبِلِ.
والصَّرْصَرَانُ : إِبلٌ نَبَطِيَّةٌ ، يقال لها : الصَّرْصَرَانِيَّاتُ.
وفي الصّحاح : الصَّرْصَرَانيُّ : واحدُ الصَّرْصَرانِيّاتِ وهي الإِبِلُ التي بينَ البخاتِيِّ والعِرَابِ ، أَو هي الفَوَالِجُ.
والصَّرْصَرانِيُّ والصَّرْصَرَانُ : ضَرْبٌ من سَمَك البحرِ أَمْلَسُ الجِلْدِ ضَخْمٌ ، وأَنشد لرُؤْبَةَ :
مَرْتٍ كظَهْرِ الصَّرْصَرانِ الأَدْخَنِ
ودِرْهَمٌ صَرِّيُّ ، بالفتح ويُكْسَرُ : له صَرِيرٌ وصَوتٌ إِذا نُقِرَ هكذا بالراءِ وفي بعض النسخ بالدال (٢) ، وكذلك الدِّينار ، وخَصَّ بعضُهم به الجَحْدَ ، ولم يَستعمله فيما سواه. وقال ابنُ الأَعرابيّ : ما لفلان صِرٌّ (٣) ، أَي ما عندَهُ دِرْهَمٌ ولا دِينارٌ ، يقال ذلك في النَّفْي خاصّة.
وقال خالِدُ بنُ جَنبَةَ : يقال للدِّرْهَمِ صَرِّيٌّ ، وما تَرَكَ صَرِّيًّا إِلّا قبَضَه. ولم يُثَنِّهِ ولم يَجْمَعْه.
وصَرَّارُ اللَّيْل ، مُشَدَّدَةً ، ولو قال ككَتَّانٍ كان أَلْيَقَ : طُوَيْئرٌ ، وهو الجُدْجُدُ ، ولو فَسَّرَه به كان أَحسن وهو أَكبرُ من الجُنْدُبِ ، وبعض العربِ يُسمّيه الصَّدَى.
والصَّرَاصِرَةُ : نَبَطُ الشّامِ.
والصَّرْصَرُ ، كفَدْفَدِ : الدِّيكُ ، سُمِّيَ به لصِياحه.
والصَّرْصَرُ : قَرْيتانِ ببَغْدَادَ ، عُلْيَا وسُفْلَى ، وهي ، أَي السُّفْلَى أَعْظَمُهما ، وهي على فرسَخَيْن من بغدادَ ، منها أَبو القاسِمِ إِسماعيلُ بنُ الحَسَنِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الهَيْثَمِ بنِ هِشَام الصَّرْصَرِيّ ، ثِقَةٌ ، عن المَحَامِلِيّ وابن عُقْدَةَ ، وعنه البرقانِيُّ.
وصَرَرٌ ، محرَّكةً (٤) : حِصْنُ باليَمَنِ قُرْبَ أَبْيَنَ.
والأَصْرَارُ : قَبِيلَةٌ بها ، أَي باليَمَنِ ذكره الصّاغانيّ.
وصَرَار ، كسَحَابٍ ، أَو كِتَابٍ : وَادٍ بالحِجَازِ ، وقال ابن الأَثير : هي بِئْرٌ قديمة على ثلاثةِ أَميالٍ من المدينةِ من طريق العِراق.
والصَّرِيرَةُ ، كسَفِينَةٍ : الدَّرَاهِمُ المَصْرُورَةُ ، ويُسَمُّونها اليوم بالصّرِّ.
والصُّوَيْرَّةُ ، كدُوَيْبَة : الضَّيِّقُ الخُلُقِ والرَّأْيِ ، ذكره الصاغانيّ.
وصَارَرْتُه على كَذَا من الأَمْر : أَكْرَهْتُه عليه.
والصُّرّانُ ، بالضَّمّ : ما نَبَتَ بالجَلَدِ ، مُحَرَّكةً ، وهي الأَرضُ الصُّلْبَة ، مِن شَجَرِ العِلْكِ وغيرِه.
والصَّارُّ : الشَّجَرُ المُلْتَفُّ الذي لا يَخْلُو ، أَي لا تخلو أُصوله من الظِّلِّ لاشْتِباكِه.
والصَّرُّ ، بالفَتح : الدَّلْوُ تَسْتَرْخِي ، فتُصَرُّ ، أَي تُشَدُّ وتُسْمَعُ بالمِسْمَعِ ، وهو عُرْوَةُ في داخل الدَّلْو بإِزائِهَا عُرْوَةً أُخْرَى ، أَنشد ابنُ الأَعرابي :
|
إِنْ كانَتِ امّا امّصَرَتْ فَصُرَّهَا |
إِنّ امِّصَارَ الدَّلْوِ لا يَضُرُّهَا |
يقال : امَّصَرَ الغَزْلُ ، إِذا تَمَسَّخَ. قاله الصّاغانيّ.
* ومما يستدرك عليه :
المَصَرُّ ، بالفَتْح : الصُّرَّةُ.
والصِّرُّ ، بالكسر : النّارُ ، قاله ابنُ عبّاس (٥).
وجاءَ يَصْطَرُّ ، أَي يَصْخَبُ.
وصَرِيرُ القَلَمِ : صَوْتُه.
__________________
(١) هذا ضبط اللسان ، وضبطت في النهاية بالكسر.
(٢) في القاموس : «نُقد» بالدال.
(٣) التهذيب : «صَريّ» وفي اللسان فكالأصل.
(٤) قيدها في معجم البلدان صُرَر بالضم فسكون بالقلم.
(٥) هو أحد الأقوال في تفسير قوله تعالى : (كَمَثَلِ رِيحٍ فِيها صِرٌّ) قاله ابن الأنباري.