وشيخُ شُيُوخِنَا القُطْبُ أَبو عَبْدِ الله محمّدُ بنُ أَحمدَ المِكْنَاسِيّ شُهِرَ بالمُصْطارِيّ.

[صعر] : الصَّعَرُ ، مُحَرَّكَةً ، والتَّصَعُّرُ : مَيَلٌ في الوَجْهِ وقيل : الصَّعَرُ : المَيَلُ في الخَدِّ خاصَّةً. أَو هو مَيَلٌ في العُنُقِ ، وانقلابٌ في الوَجْهِ إِلى أَحَدِ الشِّقَّيْنِ. أَو هو داءٌ في البَعِيرِ يأْخُذُه ، ويَلْوِي عُنُقَه منه ويُمِيلُه.

صَعِرَ ، كفَرِحَ ، صَعَراً ، فهو أَصْعَرُ ، وجمْعه صُعْرٌ ، قال أَبو دَهْبَلٍ ـ أَنشدَه أَبو عَمْرِو بنُ العَلاءِ ـ :

وتَرَى لها دَلًّا إِذَا نَطَقَتْ

تَرَكَتْ بَنَاتِ فُؤادِهِ صُعْرَا

ويقال : أَصابَ البَعيرَ صَعَرٌ وصَيَدٌ ، أَي دَاءٌ يَلْوِي منه عُنُقَه.

وصَعَّرَ خَدَّه تَصْعِيراً ، وصاعَرَه ، وأَصْعَرَهُ : أَمَالَه من الكِبْرِ ، قال المُتَلَمِّسُ ، واسمه جَرِيرُ بنُ عبد المَسِيحِ :

وكُنَّا إِذا الجَبّارُ صَعَّرَ خَدَّه

أَقَمْنَا له من دَرْئِه فتَقَوَّمَا

يقول : إِذا أَمالَ مُتَكَبِّرٌ خَدَّهُ أَذْلَلْنَاهُ حتَّى يتَقَوَّمَ مَيْلُهُ ، وفي التنزيل : (وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنّاسِ) (١) وقُرِى‌ءَ «لا تُصَاعِرْ» ، قال الفَرّاءُ : معناهما الإِعراضُ من الكِبْرِ.

وقال أَبو إِسحَاق : معناه لا تُعْرِضْ عن النّاسِ تَكَبُّراً ، ومَجَازُه : لا تُلْزِمْ خَدَّك الصَّعَرَ.

وأَصْعَرَه كصَعَّره.

والتَّصْعِيرُ : إِمَالَةُ الخَدِّ عن النَّظَرِ إِلى النّاسِ تَهاوُناً من كِبْرٍ كأَنه مَعْرِض ، وفي الحديث : «يأْتِي على النّاس زَمانٌ ليسَ فيهم إِلّا أَصْعَرُ أَو أَبْتَرُ» يعني رُذَالةَ النّاسِ الذين لا دِينَ لهم ، وقيل : ليس فيهم إِلَّا ذاهبٌ بنَفْسِه أَو ذَلِيلٌ ، وقال ابنُ الأَثِير : الأَصْعَرُ : المُعْرِضُ بوَجْهِه كِبْراً ، وفي حَدِيث عمّار : «لا يَلِي الأَمْرَ بعدَ فَلان إِلّا كُلُّ أَصْعَرَ أَبْتَرَ» أَي كلّ مُعْرِضٍ عن الحَقّ ناقِصٍ ، ورُبَّمَا يَكُونُ ذلِك خِلْقَةً في الإِنْسَان والظَّلِيمِ.

وقَرَبٌ مُصْعَرٌ ، كمُكْرَم : شَدِيدٌ ، هكذا في سائر النسخ ، وهو خطأٌ ، والصواب مُصْعَرٌّ (٢) ، كمُحْمَرٍّ ، بدَلِيلِ قولِ الشاعر :

وقَدْ قَرَبْنَ قَرَباً مُصْعَرَّا

إِذَا الهدَانُ حَارَ واسْبَكَرَّا

والصَّعْيَرِيَّةُ : اعْتِرَاضٌ في السَّيْرِ : وهو من الصَّعَرِ.

والصَّيْعَرِيَّةُ : سِمَةٌ في عُنُقِ النَّاقَةِ خاصّةً.

وقال أَبو عليٍّ ـ في التذكرة ـ : الصَّيْعَريَّة وَسْمٌ لأَهْلِ اليَمَن لم يَكن يُوسَم [به] (٣) إِلَّا النُّوق لا البَعِير ، كما قاله أَبو عُبَيْدٍ ، وأَوْهَمَ الجَوْهَرِيَّ ، أَي أَوْقَعَه في الوَهَم بَيْتُ المُسَيَّبِ ابنِ عَلَسٍ :

وقد أَتنَاسَى الهَمَّ عندَ احْتِضارِه

بنَاجٍ علَيهِ الصَّيْعَريَّةُ مُكْدَمِ

الذي قالَ فيه طَرَفَةُ بنُ العَبْد لمّا سَمِعَه من المُسَيَّبِ : قد اسْتَنْوَقَ الجَمَلُ ، أَي إِنك كنت في صِفَة جَمَلٍ ، فلما قلْتَ الصَّيْعَرِيَّة عُدْتَ إِلى ما تُوصَف به النُّوقُ ، يَعْنِي أَنّ الصَّيْعَرِيَّةَ سِمَةٌ لا تكون إِلّا للإِناثِ ، وهي النُّوقُ ، وقد أَجَابَ عنه البَدْرُ القَرَافِيّ بأَنّ البَعِيرَ يَتَنَاول الأَنثَى وإِن ذَكَّرَ الوصفَ ، تفخيماً للشأْن ؛ إِذ الذَّكَر أَجْلَدُ وأَقْوَى. وتَبِعَه شيخُنَا ، وهو لا يَخْلُو من تأَمُّل. وتَمامه في ن وق وسيأْتي في القاف إِن شَاءَ الله تعالى.

وأَحْمَرُ صَيْعَرِيٌّ : قانِى‌ءٌ.

وسَنَامٌ صَيْعَرِيٌّ : عَظِيم مُدَوَّرٌ.

والصَّعَيْرَاءُ ، كحُمَيْرَاءَ : ع ، مُقَابِلَ صَعْنَبَى مِن ديارِ بني عامٍر.

وصَعْرَانُ ، كعَجْلانَ : أَرْضٌ ، قاله الصّاغانيّ.

وصُعَارَى (٤) ، بالضّمّ : ع ، قاله ابنُ دُرْيْدٍ ، وكذلك صُقَارَى (٥).

__________________

(١) سورة لقمان الآية ١٨.

(٢) ومثله في التهذيب واللسان.

(٣) زيادة اقتضاها السياق.

(٤) قيده ياقوت في معجمه بالدال. وانظر الجمهرة ٣ / ٤٥٢.

(٥) عن التكملة ، وبالأصل «صعارى». ولم يرد في الجمهرة ٣ / ٤٥٢ سوى صعادى بالدال.