والصَّارَّةُ ، بتشديد الرّاءِ : الحاجةُ ، قال أَبو عُبَيْد : لنا قِبَلَهُ صَارَّةٌ ، أَي حاجَةٌ.

والصَّارَّةُ : العَطَشُ ، ج صَرَائِرُ ، نادِرٌ ، قال ذو الرُّمَّة :

فانْصاعَتِ الحُقْبُ لمْ تَقْصَعْ صَرَائِرُهَا

وقد نَشَحْنَ فَلا رِيٌّ ولا هِيمُ

قال ابنُ الأَعرابِيّ : صَرَّ يَصِرُّ ، إِذا عَطِش ، ويقال : قَصَعَ الحِمَارُ صَارَّتَه ، إِذا شَرِبَ الماءَ فذَهَبَ عَطَشُه.

وجَمْعُ الصَّارَّة بمعنى الحَاجَةِ صَوَارُّ ، قالَه أَبو عُبَيْد ، ففي كلامِ المصَنّفِ لَفٌّ ونَشْرٌ غيرُ مُرَتَّبٍ.

وقيل : إِنّ الصَّرائرَ جمعُ صَرِيرَة ، وأَمّا الصّارَّةُ فجمْعه صَوارُّ لا غير.

ويقال : شرِبَ حتّى مَلأَ مَصَارَّهُ ، المَصَارُّ : الأَمْعاءُ ، حكاه أَبو حنيفة عن ابنِ الأَعْرَابي ، ولم يُفَسِّرْه بأَكْثرَ من ذلك.

والصَّرَارَةُ ، بالفَتْح : نَهْرٌ يأْخذُ من الفُراتِ.

والصَّرَارِيُّ : المَلّاحُ ، قال القُطامِيُّ :

في ذِي جُلُولٍ يُقَضِّي المَوْتَ صاحِبُه

إِذَا الصَّرارِيُّ مِنْ أَهْوالِهِ ارْتَسَمَا

ج صَرَارِيُّون ، ولا يُكَسَّرُ ، قال العَجَّاج :

جَذْبُ الصَّرَارِيِّينَ بالكُرُورِ

ويقالُ للمَلّاحِ : الصَّارِي ، مثل القَاضِي ، وسيُذْكَرُ في المعتلّ ،.

قال ابنُ بَرّيّ : كان حَقُّ صَرَارِي أَن يُذكَرَ في فصل صَرَا المُعْتَل الّلام ؛ لأَنّ الواحدَ عندَهُم صارٍ وجمعُه صُرَّاءٌ ، وجمع صُرّاءٍ صَرارِيُّ ، قال : وقد ذَكَرَ الجَوْهَرِيُّ في فصْلِ صَرَا أَنّ الصّارِيَ : المَلّاح ، وجمعُه صُرّاءٌ ، قال ابنُ دُرَيْدٍ : ويقال للمَلّاح : صار ، والجمْعُ صُرّاءٌ ، وكان أَبو عليٍّ يقول : صُرَّاءُ واحدٌ ، مثْل حُسّانٍ للحَسَنِ ، وجمعه صَرَارِيُّ ، واحتجَّ بقولِ الفَرَزْدَقِ :

أَشارِبُ خَمْرَة وخَدِينُ زِيرٍ

وصُرّاءٌ لِفَسْوَتِه بُخَارُ

قال : ولا حُجَّة لأَبِي عليّ في هذا البيت ؛ لأَن صَرارِيّ الذي [هو] (١) عِنْدَه جمعٌ بدليلِ قولِ المُسَيَّب بن عَلَس يَصفُ غائِصاً أَصاب دُرَّة وهو :

وتَرَى الصَّرَارِي يَسْجُدُون لها

ويَضُمُّهَا بيَدَيْهِ للنَّحْرِ

وقد استعمله الفَرزْدَقُ للواحِدِ ، فقال :

تَرَى الصَّرارِيَّ والأَمواجُ تَضْرِبُه

لو يَسْتَطِيعُ إِلى برِّيَّةٍ عَبَرَا

وكذلك قول خَلَفِ بنِ جَميل الطُّهَوِيّ :

ترَى الصَّرَارِيَّ في غبْرَاءَ مُظْلِمَةٍ

تَعْلُوهُ طَوْراً ويَعْلُو فَوْقَها تِيَرَا

قال : ولهذا السَّبَبِ ، جعل الجَوْهَرِيُّ الصَّرَارِيَّ واحداً لِمَا رآه في أَشعارِ العربِ يُخْبَرُ عنه كما يُخْبَرُ عن الواحد الذي هو الصّارِي ، فظنّ أَنَّ الياءَ فيه للنِّسبة ، كأَنّه منسوب إِلى صَرَارٍ مثل حَوارِيّ منسوب إِلى حَوَارٍ ، وحَوَاريُّ الرجلِ : خاصَّتُه ، وهو واحدٌ لا جمع ، ويدُلُّك على أَن الجوهريَّ لحَظَ هذا المعنَى كونُه جعلَه في فصل صرر ، فلو لم تكن الياءُ للنّسبِ عندَه لم يُدْخِلْهُ في هذا الفصل.

وصَرَّرتِ النّاقَةُ : تَقَدَّمَتْ ، عن أَبي ليلى ، قال ذُو الرُّمَّةِ :

إِذَا ما تَأَرَّتْنَا المَرَاسِيلُ صَرَّرَتْ

أَبُوضُ النَّسَا قَوّادَةٌ أَيْنُقَ الرَّكْبِ

وصِرِّينُ ، بالكَسْر : د ، بالشّام (٢) قال الصّاغانيّ ، وقال غيره : مَوضع ، ولم يُعَيِّنْه ، قال الأَخْطَلُ :

إِلى هاجِسٍ مِن آلِ ظَمْيَاءَ والَّتِي

أَتَى دُونَهَا بابٌ بصِرِّينَ مُقْفَلُ (٣)

والصِّرُّ ، بالكسر : طائِرٌ كالعُصْفُورِ في قَدِّه ، أَصْفَرُ اللَّوْنِ ، سُمِّيَ بِصَوْتِه ، يقال : صَرَّ العُصْفُورُ يَصِرُّ ، إِذا صاح ، وفي حديث جَعْفَر الصّادِقِ : «اطَّلَعَ عليَّ بنُ الحُسَيْنِ وأَنا

__________________

(١) زيادة عن اللسان.

(٢) في معجم البلدان بكسر أوله وثانيه ، بوزن صفين ... قال : وهو بلد بالشام.

(٣) عن اللسان ومعجم البلدان ، وبالأصل «مغلق» وقبله :

فلما انجلت عني صبابة عاشق

بدا لي من حاجاتي المتأملُ