وقَلْبُكَ في اللهْوِ مُسْتَيْهِرُ

واليَهْيَرُّ : الكَذِبُ. واليَهْيَرُّ : دُوَيْبَةٌ تكون في الصّحَارى ، أَعْظَمُ من الجُرَذِ ، وَاحدتُه يَهْيَرَّةٌ ، أَنشد ابن شُمَيْل :

فَلَاةٌ بهَا اليَهْيَرُّ شُقْراً كأَنَّهَا

خُصَى الخَيْلِ قد شُدَّتْ عليها المَسَامِرُ

واليَهْيَرُّ : الحَنْظَلُ ، وهو أَيضاً : السَّمُّ ، وقد نُقِلَ فيهما التَّخفيف. واليَهْيَرُّ : صَمْغُ الطَّلْحِ ، عن أَبي عَمْرو ، وأَنشد :

أَطْعَمْتُ (١) رَاعيَّ من اليَهْيَرِّ		فظَلَّ يَعْوِي (٢) حَبَطاً بشَرِّ

خَلْفَ اسْته مثْلَ نَقيقِ الهِرِّ

قِيل : سُمِّي به على التّشبيه بالحجارة الحُمْر الصُّلْبة.

واليَهْيَرَّةُ ، بهاءٍ ، من النُّوق ، قال ابنُ شُمَيْل : قيل لأَبي أَسْلَم : ما الثَّرَّةُ اليَهْيَرَّةُ الأَخلافِ؟ فقال : الثَّرَّةُ : الساهِرَةُ العِرْقِ ، تَسمَع زَمِيرَ شُخْبِها وأَنت من ساعةٍ. قال : واليَهْيَرَّة : الّتِي يَسِيلُ لَبَنَهَا كَثْرَةً. وناقةٌ ساهِرَةُ لعِرْقِ : كثيرةُ اللّبَنِ.

وربَّمَا زادوا فيه الأَلِفَ فقالُوا : اليَهْيَرَّى ، مَقْصُوراً مُشَدَّداً ، وهو : المَاءُ الكَثيرُ ، كاليَهْيَرّ.

واليَهْيَرَّى من أَسماءِ الباطِل ، يقال منه : ذَهبَ مَالُه في اليَهْيَرَّى ، وقال أَبو الهَيْثَم : ذهبَ صاحِبُك في اليَهْيَرَّى ، أَي في الباطِل.

واليَهْيَرَّى. نَبَاتٌ أَو شَجَرٌ ، الأَخِيرُ عن ابن هانِى‌ء (٣) ، زِنتُه يَفْعَلّى أَو فَعْيَلَّى أَو فَعْلَلَّى.

قالِ سيبويه في الكتاب : أَما يَهْيَرّ مشدَّدةً فالزيادةُ فيه أُوْلَى ، لأَنّه ليس في الكلام فَعْيَلُّ ، وقد ثُقِّل آخِرُ ما أَوّله زيادةٌ كمكوَرّ ، دون الثلاثيّ الذي أَوسطُه زيادة كفَوْعَل وفَعْيَل ، ولو كانت يَهْيَرّ مخفَّفةَ الياءِ كانت الأُولى هي الزائدةَ أَيضاً ، لأَنّ الياءَ إِذا كانت أَوّلا بمنزلة الهمزة. وقال الصاغانيّ : واختَلَفوا في تَقديره ، قيل : إِنّه يَفْعَلٌّ ، وقد حَكاه الجوهريّ ، وقيل : إِنّه فَعْيَلٌّ. والياءُ الثانية زائدةٌ. وقيل : إِنه فَعْلَلٌّ.

وهِيرٌ ، بالكسْر : ع ، بالبَادِيَة ، عن اللّيْث.

والهَيَارُ ، كسَحَابٍ : الّذي يَنْهَارُ كما يَنْهَار الرّمْلُ ويَسْقُط.

قال كُثَيّر :

فمَا وَجَدُوا مِنكَ الضَّرِيبَةَ هَدَّةً

هَيَاراً ولا سَقْطَ الأَلِيَّةِ أَخْرَمَا

* ومّما يسْتَدرَك عليه :

تَهَيَّر الجُرْفُ والبِنَاءُ : انْهَدَمَ.

وهَيَّرْتُ الجُرْفَ فتَهيَّرَ ، لغة في هَوَّرْتُه فتَهَوَّرَ.

والهائِرُ : السّاقطُ ، وقد تقدّم أَيضاً في الواو.

ويقال : اسْتَيْهِرْ بإِبلِك واقْتَيِلْ وارتجِعْ ، أَي استَبدِلْ بها إِبِلاً غيرَها ، وسيأْتي في ي هـ ر. واقْتَيِلْ هو افْتَعِل من المقَايَلَةِ في البَيع والمبَادَلة (٤).

ويقال : ذَهبَ في اليَهْيَرّ ، أَي الرِّيحِ ، عن شَمِر.

ويقال للرَّجُل إذا سأَلتَه عن شيْ‌ءٍ فأَخْطَأَ : ذَهَبْتَ في اليَهْيَرَّى. واينَ تَذْهَبْ تَذْهَبْ في اليَهْيَرَّى. وزعمَ أَبو عبَيْدَة أَنّ اليَهْيَرَّى الحِجَارةُ.

والمسْتَيْهِر : المتَمادِي في اللَّجاجة.

وقال الفَرّاءُ : يقَال : قد اسْتَبْهَرْتُ أَنّكم قد اصطَلَحْتُم ؛ مثل : اسْتَيْقَنْت. وذَكرَه المصنّف في «وه ر» استطراداً ، ويأْتي له في «ي هـ ر» أَيضاً.

وإِذا كان التَّيْهور من تَهَيَّرَ الجُرْفُ فمَوضِع ذِكرِه هنا ، وقد تقدَّم.

واليَهْيَرُّ (٥) ، مُشدّد الآخِرِ : الصُّلْب ، عن الأَحمر ، كأَنّ هاءَه عن همزة.

__________________

(١) التهذيب : «أشبعت» واللسان فكالأصل.

(٢) التهذيب : «يبكي» وضبطت فيه حبطاً بكسر الباء ، وما أثبت ضبطه عن اللسان ، وكلاهما صحيح ، وكلاهما بمعنى انتفاخ البطن.

(٣) في التهذيب واللسان عن ابن هانى‌ء : «اليَهْبَرُّ : شجر» وعبارة اللسان : شجرة.

(٤) التهذيب واللسان : في البيع : المبادلة بدون واو.

(٥) عن التهذيب واللسان وبالأصل «الهير».