والهَكْرُ ، بالفتح ويُحَرَّك : اعْتِراءُ النُّعَاسِ أَو اشْتِدادُ النَّوْمِ. وقد هَكِر ، كفَرِحَ ، هَكَراً : نَعَسَ أَو سَكِرَ من النَّوْم أَو اشْتَدَّ نَومُه أَو اعتراهُ نُعَاسٌ فاسْتَرْختْ عِظَامُه ومَفَاصِلُه.

والهَكرُ ، ككَتِفٍ ونَدُسٍ : الناعِسُ أو السَّكِرُ في نَوْمِه.

والهَكرُ (١) ، ككَتِف : د ، باليَمَن لمالِك بن سُقَار من مَذْحِج ، قاله ابن الأَعْرَابيّ ، وهو من أَعمال ذَمارِ ؛ أَو دَيْرٌ رُوميٌّ ، قاله الأَزهريّ (٢) ؛ أَو مَوضع آخَر ، أَو قَصْرٌ ، قاله الصاغانيّ ، وبكلِّ ما ذُكِر فُسِّر بيتُ امرى‌ءِ القَيْس :

كنَاعِمَتَيْن من ظِباءِ تَبَالَةٍ

عَلَى جُؤْذُرَيْنِ أَو كبَعْضِ دُمَى هَكِرْ

وفي اللسان : وقد يَجوز أَن يكون أَرادَ دُمَى هَكْر ، فنقَل الحرَكة للوَقْف ، كما حَكاه سِيبَويْه من قولهم : هذا بَكُرْ ومَررتُ بِبَكِرْ.

وفي حديث عمَرَ والعَجوز : «أَقْبَلْتُ من هَكْرَانَ وكَوْكَب» : ع أَو جَبَلٌ حِذَاءَ مَرّانَ ، قاله عَرّام وأَنشد :

أَعيان هَكْرَانَ الخُدَرِيّات (٣)

وكذلك كَوْكَبٌ جَبلٌ آخَرُ مَعْروفٌ ، وهَكْرانُ قليلُ النّبات في أَصلِه ماءٌ يقال هل الضيعة (٤).

والهَكّارِيَّةُ ، مشدّدةً : ناحِيَةٌ وقُرًى فَوْقَ المَوْصِلِ في جزيرةِ ابنِ عُمَرَ يَسكنها أَكرادٌ يقال لهم الهَكّاريّة ، وإِليها يُنْسَب الوَليّ المشهور أَبو المَفَاخِر عَدِيُّ بنُ صَخْرِ بنِ مُسَافِر الأُمويّ الهَكْارِيّ.

وتَهَكَّرَ الرَّجلُ ، إِذا تَعَجَّبَ ، وأَيضاً : تَحَيَّر ، والأَخير في اللسَان والتّكْمِلَة.

* وممّا يسْتَدْرَك عليه :

هَكْرٌ ، بالفَتْح : مَوضعٌ ، وبه فُسّر قولُ امرى‌ءِ القَيْس السّابقُ.

وهَكِرٌ ، ككَتِف : مَوضعٌ على نَحوِ أَربعين ميلاً من المدينَة ، قاله الحازِميّ. وهَكُرٌ ، بضم الكاف : مَوضع آخرُ جاءَ ذِكرَه في كتاب ، وقيل فيه بفتح الكاف.

[همر] : هَمَرَه ، أَي الدَمْعَ والماءَ والمَطَرَ ونحوهَا.

يَهْمِره ، بالكَسْر ، ويَهْمُره ، بالضَّمّ ، هَمْراً : صَبَّه ، فهَمَرَ هو يَهْمِر ، بالكَسْر ، قال ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّة :

وجاءَ خَلِيلَاهُ إِليها كِلَاهمَا

يَفِيضُ دُموعاً لا يَرِيثُ هُمُورُهَا

وانْهَمَرَ الدمعُ والمَطَرُ ، كهَمَرَ : سالَ ، فهو هامِرٌ ومُنْهَمِرٌ.

وهَمَر ما فِي الضَّرْعِ ، أَي حَلَبَه كُلَّه.

ومن المَجاز : هَمَرَ الكلامَ يَهْمِره هَمْراً : أَكْثَرَ منه ، كذا في النُّسخ ، وفي بعض الأُصول : فِيه ، ويُؤيّده ما في الأَساس : هَمَرَ في كَلامِه : أَكْثَرَ. وهَمَرَ الفَرسُ الأَرْضَ يَهْمِرهَا هَمْراً : ضَرَبَها بحَوَافِره شَديداً ، كاهْتَمَرها ، وقيل : حَفَرَهَا بها. وهَمَرَ الغُزْرُ الناقةَ يَهْمِرُها هَمْراً : جَهَدَها ، وحكى بَعضُهم هَمَزَها ، بالزّاي ، وليس بصحيح. وهَمَرَ له مِن مالِهِ ، أَي أَعْطَاه.

والهَمّار كشَدّاد : السَّحَاب السَّيّال ، كالهَامِرِ ، قال :

أَنَاخَتْ بهَمَّارِ الغَمَامِ مُصَرِّحٍ

يَجودُ بمَطْلُوقٍ من الماءِ أَصْحَمَا

ومن المَجاز : الهَمَّار : الرَّجُل الكثيرُ الكلامِ الْمِهْذارُ يَنهَمِر بالكلام ، كالمِهْمَار والْمِهْمَرِ ، كمِحْرابٍ ومِنَبر ، واليَهْمورِ ، الأَخير من أَسماءِ الرِّمال ، كما سيأْتي ، وقد ذكرَه الصّاغانيّ بمعنَى الكَثِيرِ الكلامِ.

وخَطِيبٌ مِهْمَرٌ : مُكْثِرٌ ، قال الشاعر يَمدح رَجلاً بالخَطَابة :

تَرِيغُ إِليه هَوَادِي الكَلامِ

إِذا خَطِلَ النَّثِرُ المِهْمَرُ

وقال الأَزْهَرِيّ : المِهْمَار : الذي يَهْمِر عَلَيْك الكلامَ ، أَي يُكْثِر.

والهَمْرَةُ ، بالفتح : الهَصْرَة ، وهي خَرَزَةُ التّأْخيذ ، وقد أَعادها المصنّف ثانياً ، وفيه نَظرٌ ، والهَمْرَة : الدُّفْعَة من المَطَرِ ، والهَمْرة : الدَّمْدَمَةُ ، وقيل : بغَضَبِ ، نقلَه

__________________

(١) قيدها ياقوت في معجمه بالفتح ثم السكون ، وقال : ذكره الحازمي فقال بكسر القاف موضعان ، وقيل بفتح الكاف ، وقال ابن الأعرابي : بالكسر ...

(٢) في معجم البلدان عن الأزهري : موضع أراه رومياً.

(٣) عن معجم البلدان «هكران» ، وبالأصل «أعياد».

(٤) معجم البلدان «الصِّنْو»