وهَصَرَ ، قِرْنَه يَهْصِرُه هَصْراً : غَمَزَه. وهو مَجاز ، وهَصَرَ رأْسَ الفَرِيسَةِ وبَرْأَسِها ، إِذا افْتَرَسها ، وهو مَجاز.

ومن المَجاز قَول امرى‌ء القَيْس :

ولَمّا تَنازَعْنَا الحَدِيثَ وأَسْمَحَتْ

هَصَرْتُ بغُصْنٍ ذي شَمَارِيخَ مَيّالِ

قوله : تَنازَعنا الحديثَ ، أَي حدّثَتِني وحَدَّثْتُهَا ، وأَسْمَحَت : انْقادتْ وتَسَهّلت بعد صُعوبَتِهَا ، وهَصَرْتُ : جَذَبْت ، وأَرادَ بالغُصْنِ جِسْمَها وقَدَّها في تَثَنِّيه ولِينِه كتَثَنِّي الغُصن ، وشَبّه شَعرَها بشَمارِيخِ النَّخْلِ في كَثْرتهِ والْتفَافِه.

[هطر] : هَطَرَ ، أَهمله الجوهَرِيّ ، وقال اللّيْثُ : هَطَرَ الكَلْبَ يَهْطِرهُ هَطْراً : قَتَلَه بالخَشَبَة ، وكذلك هَبَجَه وهَزَرَه ، قاله ابن القَطّاع. أَو هو مُطْلَقُ الضَّرْبِ هَطَرَه يَهْطِرُه هَطْراً ، قاله ابنُ دُرَيْد (١) ، وقال : لا أَحسَبُها عربيّة صحيحَة.

والهَطْرَةُ : تَذَلُّلُ الفَقِيرِ لِلْغَنيّ إِذا سَأَلَه ، عن ابنِ الأَعْرَابيّ.

وهَاطَرَى مَقْصُوراً عَلَمٌ.

وهَاطْرَى بسكون الطاءِ (٢) : ة ، بسُرّ مَنْ رَأَى ، بينها وبين الجعفريّ ثَلاثة فَراسِخ ، وهي دون تَكْرِيت ، وأَسْفَل منها الخَربَة ، وكان أَكثرَ أَهْلها اليَهُودُ ، قال ياقوت : وإِلى الآنَ يقولُون : كأَنَّك من يَهُودِ هَاطْرَى.

وهَاطْرَى : ة بأَرْضِ مَيْسَانَ مُقابل المَذَارِ ، طَيّبة نَزِهَةٌ كثيرةُ النَّخْلِ والشَّجَر والمِياه والدَّجَاج.

وتَهَطَّرَت البِئْرُ : تَهَوَّرَت ، نقله الصاغانيّ :

[هعر] : الهَيْعَرَةُ ، أَهمله الجوهَرِيّ ، وقال الصّاغَانيّ : هو الغُولُ ، وقيل : المَرْأَةُ الفاجِرَةُ. وقد هَيْعَرَت ، إِذا فَجَرَت ، نقله ابنُ القَطّاع ، أَو هي المَرْأَةُ النَّزِقَةُ ، نقله الصاغانيّ.

قلتْ : وهي التي لا تَستقرُّ من غير عِفَّة ، كالعَيْهَرَة. وقال ابنُ دريْد (٣) : الهَيْعَرَةُ : الخِفَّةُ والطَّيْشُ ، وقال بعضُهم : الهَيْعَرُونُ : الدّاهِيَة ، وتُسَمَّى العَجوزُ المُسِنَّةُ هَيْعَروناً ، من ذلك ، زَادَ الصَّاغَانِيّ : كما قيل لها الحَيْزَبون ، قال الأَزهريّ : ولا أَحُقُّ الهَيْعَرونَ ولا أُثبِتُه ولا أَدرِي ما صِحّته.

وقال الليث : هَيْعَرَت المرأَةُ وتَهَيْعَرَت ، إِذا كانت لا تستقِرُّ في مَكان ، وكذلك عَيْهَرَت وتَعَيْهَرَت : قال أَبو منصور : كأَنّه عنده مقلوب منه ، لأَنّه جعلَ مَعْناهما وَاحداً.

* وممّا يسْتَدْرَك عليه :

[هفرفر] : هَفَرْفَرْ ، كسَفرجل ، من قُرَى مَرْو ، نقله ياقوت.

[هقر] : الهَقَوَّر ، كعَذَوَّر ، وأَوضحُ منه كعَمَلَّسِ : الطَّوِيلُ الضَّخْمُ الأَحْمَقُ من الرَّجال ، وهو الهِرْطال والهِرْدَبَّة والقَنَوَّر ، وأَنشد أَبو عَمْرو لِنِجَادٍ (٤) الخَيْبَرِيّ :

ليسَ بجِلْحَابٍ ولا هَقَوَّرِ		لكنَّه البُهْتُرُ وابنُ البُهْتُرِ

عِضٌّ لَئيمُ المُنْتَمَى والعُنْصُرِ (٥)

والهُقَيْرَة ، تصغير الهُقْرَةٌ ، بالضّمّ ، وهو وَجَعٌ للغَنَمِ ، كذا في اللسان.

* ومما يُسْتَدْرَك عليه :

هَقْرُو : قريةٌ بمصرَ من الأُشْمُونِين.

[هكر] : الهَكْرُ : العَجَبُ أَو أَشَدُّه ، ويُكْسَرُ ويُحرَّك ، والفِعل كضَرَب وفَرِحَ ، يقال : هَكِر يَهْكَر هكراً ، مثل عَشِقَ يَعْشَقُ عِشْقاً وعَشَقاً. والهَكِرُ : المُتَعَجِّبُ ، ويقال : اعْجَبْ لذلك واهْكَرْ ، أَي تَعَجَّبْ أَشدَّ العَجَبِ ، قال أَبو كَبير الهُذَلِيّ :

أَزُهَيْرَ وَيْحَكِ لِلشَّبابِ المُدْبِرِ		والشَّيْبُ يَغْشَى الرَّأْسَ غَيْرَ المُقْصِرِ
فَقَدَ الشَبَابَ أَبوكِ إِلّا ذِكْرَهُ		فاعْجَبْ لذلك رَيْبَ دَهْرٍ واهْكَرِ

بدأَ بخِطَاب ابنَتِهِ زُهَيْرَةَ ، ثمّ رجعَ فخاطَبَ نَفْسَه فقال : اعْجَبْ لذلك واهْكَرِ.

ويقال : ما فيه مَهْكَرٌ ومَهْكَرَةٌ أَي مَعْجَبٌ ومَعْجَبَة.

__________________

(١) الجمهرة ٢ / ٣٧٧.

(٢) قيدها ياقوت بسكون الطاء فيلتقي ساكنان وفتح الراء. وسياق القاموس يقتضي فتح الطاء على أنها معطوفة على ما قبلها.

(٣) الجمهرة ٢ / ٣٧٧.

(٤) صححه في المطبوعة الكويتية «بجاد».

(٥) الجلحاب : الكثير الهم ، البهتر : القصيرة.