وهجْرَةُ البُحَيْحِ ، كزُبيْر : قُرْبَ صَنْعَاءِ اليمَنِ ، نقله ياقُوت في المُعْجَم ، وهَجْرَةُ ذي غَبَبٍ ، مُحَرَّكةً وضَبَطه الصّاغَانيّ كصُرَد ، قُرْبَ ذَمَارِ باليمَن ، نقله ياقُوت. ثم إِنّ مُقْتَضَى سِياق المصنِّف أَنهما بالفتح ، ورأَيْتُ الصّاغَانيّ قد ضَبطهما بالكَسْر بخطّه مُجَوّداً ، وهو المشهور على الأَلْسنة.
وذو هَجَرَانَ ، الحِمْيَريّ ، مُحَرّكةً ، هو ابنُ نُسْمَى ، بضَمّ النّون وسكون السِّين المهملة مقصور ، من بَنِي مِيتَمٍ بن سَعْدٍ ، كمِنْبر ، من الأَذواءِ ، وهو من الأَقْيَال.
ويقال : عَدَدٌ مُهْجِرٌ (١) ، كمُحْسِن ، أَي كَثيرٌ ، قال أَبو نُخَيْلَةَ السّعديّ :
هذَاكَ إِسحاقُ وقِبْصٌ مُهْجِرُ
قال الصاغَانيّ : هكذا أَنشدَه الأَزْهَريّ ، وفي رَجزه : مُجْهِر ، على القَلْب. وإِسحاق هو ابن مُسْلِم العُقَيْليُّ.
والمُتَهجِّرُ : فَرسُ عَبْدِ يَغُوثَ بن عَمْرِو بن مُرَّةَ بن هَمّام.
والهُجَيْرَةُ : تصغير الهَجْرَة بالفَتْح : وهي السَّنَةُ التامَّةُ ، قاله ابن الأَعرابيّ. هكذا نَقلَه الصّاغانيّ عنه ، كما رأَيتُه في التّكْملَة ، وتَبِعَه المُصَنِّف ، وهو تَصحيفٌ قَبيحٌ ، وصَوَابُه على ما هو في التَّهْذيب للأَزْهَريّ نَقلاً عن ابن الأَعْرَابيّ.
والهُجَيْرَة : تصغير الهَجْرَة وهي السَّمينَةُ التامّة (٢).
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
الهَجْرُ : تَرْكُ ما يَلزَمُك تَعَاهُدُه ، قاله اللَّيْث. والمُهَاجَرَة في الذِّكْر : تَرْكُ الإِخلاص فيه ، فكأَنّ قَلبه مُهَاجِرٌ للسَانِه ، ومنهالحديث : «ومِنَ الناس مَنْ لا يَذْكُر اللهَ إِلَّا مُهاجِراً» ، يريد هِجْرَانَ القلْبِ.
وهَجَرَه : أَغْفَلَه.
ومُهَاجَرُ إِبراهيمَ ، بفَتْح الجيم : الشَّامُ. ومنهالحَديثُ : «سيَكُون هِجْرةٌ بعد هِجْرَةٍ ، فخِيَار أَهلِ الأَرضِ أَلْزَمُهُمْ مُهَاجَرَ إِبراهيمَ» وإِنما أُضِيف إِليه لأَنه عليهالسلام لمَّا خَرَجَ من أَرضِ العراقِ مَضَى إِلى الشّامِ وأَقام به. وهذا المكانُ أَهْجَرُ من هذا ، أَي أَحْسَنُ ، حكاه ثَعْلَب.
وأَنشد :
تَبدَّلْتُ داراً مِن دِيَارِك أَهْجَرا
قال ابنُ سيده : ولم نَسمع له بفِعْل ، فعسَى أَن يكون من بابِ أَحْنَكِ الشّاتَيْن ، وأَحْنَكِ البَعيرَيْن.
وقال هُجْراً وبُجْراً ، أَي فُحْشاً.
وهَجَرَ به في النّوْم يَهْجُرُ هَجْراً : حَلَمَ.
والهَوَاجِرُ : جمْع هُجْر بمعنى الفُحْش ، على غير قياس ، وهو من الجموع الشّاذّة ، كأَنّ وَاحدَهَا هاجِرةٌ ، كما قالوا في جَمْع حاجَةٍ ، حَوَائجُ ، كأَنَّ وَاحدَها حائجَة ، قالَه ابنُ جنّي وأَنشد :
|
وإِنَّكَ يا عَامِ ابنَ فارِسِ قُرْزُلٍ |
مُعِيدٌ على قِيلِ الخَنَا والهَوَاجِرِ |
قال ابنُ بَرِّيّ : البَيْتُ لسلَمَةَ بن الخُرْشُب الأَنْماريّ يُخَاطِبَ عامِرَ بن الطُّفَيْل. وقُرْزُل : اسم فرسٍ للطُّفَيْل.
والمُعيدُ : الذي يُعَاوِدُ الشّيءَ مرّةً بعد مرَّةٍ. قال : والصَّحيح في الهَوَاجِر أَنَّهَا جمْع هاجِرَةٍ بمعْنَى الهُجْرِ ، ويَكُون من المَصَادر التي جَاءَت على فاعِلَة ، مثل العَاقِبَة والكاذِبَة والعافِيَةِ ، قال : وشاهِد هاجِرَة بمعنَى الهُجْرِ قَوْلُ الشّاعر ، أَنشده المفضّل :
|
إِذا مَا شِئْتَ نالَكَ هَاجِرَاتِي |
ولَمْ أُعْمِلْ بِهنَّ إِليكَ ساقِي |
فكما جُمِعَ هاجرَةٌ على هَاجِراتٍ جمْعاً مُسَلَّماً كذلك يُجْمَع هاجِرَةٌ على هَوَاجِرَ جمْعاً مُكَسَّراً.
وهِجِّيرَى الرَّجُلِ : كَلامُه ، قاله الأَزهريّ.
وصَلاةُ الهَجِيرِ ، كأَمير : صَلاةُ الظُّهْرِ ، وفي الحَديث : «أَنّه كان يُصَلِّي الهَجِير حينَ تَدْحَضُ الشَّمسُ» على حَذْف مُضَاف ، وقد هَجَّرَ النَّهارُ فهو مُهَجِّر. وقال اللَّيْثُ أَهْجَرَ القومُ ، إِذا صاروا في ذلك الوَقت ، وهجَّرُوا ، إِذا سارُوا في ذلك الوَقْت.
والهُوَيْجرَةُ ، بعد الهاجرةِ بقليل ، قاله السُّكَّريّ.
والهجِير ، كأَمير : المَتْرُوكُ ، وقد هُجِرَ إِذا تُرِكَ ، نقلَه ابنُ القَطّاع.
__________________
(١) في التهذيب : «مهتجر» وجاء صواباً في الشاهد : «مهجر».
(٢) في التهذيب أيضاً : السنة التامة.