والهَجْرُ ، بالفَتْح ، والهَجِير ، كأَمير : مَوضِعان ، وهما غيرُ المَوْضِعَين اللَّذَيْن ذَكَرهُمَا المُصَنّف.
والهَجَرُ ، محرّكةً : مَوضعٌ ، عن ابن دُريد (١) ، قال الصّاغانيّ : وهو غيرُ هَجَر الذي لا تدخله الأَلفُ واللامُ.
وأَهْجَرَت الحامِلُ : عَظُمَ بطْنُها ، نقلَه ابنُ القطّاع.
وهِجْرةُ القِيرِيّ : من أَعمالِ كَوْكَبَانَ ، وقد تقدّم ذِكرها في ق ي ر.
وهاجِرُ بن عبد مَنَاف الخُزَاعيّ ، بكسر الجيم ، وبنْتُه لُبْنَى بنت هاجِرِ أُمُّ أَبي لَهَب ، ذكره السُّهَيْليّ في الروض ، ونقله الشّاميّ في السِّيْرة. وهاجِرُ بن عُرَيْبَة (٢) في نَسبِ عبد الرحمن بن رُمَاحِس الكِنَانيّ ، بكَسْر الجيم أَيضاً. وهذا نَقَلَه الحافظُ في التَّبصير.
وهِجَارُ بنُ وَبَيْر بن أَبي دُعيْج ، ككِتَاب ، بطْنٌ من بني الحَسَن بن عليّ رضياللهعنه.
والإِمَام أَبو الحسن عليّ الهُجْويريّ بالضَّمّ ، مُؤَلفّ «كشف المَحْجُوب» والمَدْفُونُ بلاهورَ ، من قُدَماءِ المَشَايخ ، كأَنّه إِلى هُجْويرة قَريةٌ من مُضَافَات غَزْنِينَ. فليُنظرْ.
والهَجَرَانِ ، محرّكَة : اسمٌ للمُشَقَّر وعَطَالَةَ ، حِصْنَانِ باليَمامة ، وهما غير اللَّذَيْن ذكرَهما المُصنّف.
ومَهْجُورٌ : اسمُ مَاءٍ في نوَاحِي المَدينة.
ومَهْجَرَةُ : بَلدةٌ في أَوَّلِ أَعمالِ اليَمَن ، بينَها وبين صَعْدَةَ عِشْرون فَرسَخاً.
[هدر] : الهَدَرُ ، محرّكةً : ما يَبْطُلُ من دَمٍ وغَيْرِه ، يقال : هدَر يهْدِرُ ، بالكَسر ، ويهْدُرُ ، بالضَّمّ[هَدْراً] (٣) وهَدَراً ، محرّكةً ، أَي بَطَلَ ، وهَدَرْتُه. لازِمٌ مُتَعَدٍّ ، وأَهْدرْتُه أَنا إِهدَاراً. فَعَلَ وأَفْعَلَ فيه بمَعْنًى وَاحدٍ. وأَهْدَرَهُ السُّلْطَانُ : أَباحهُ وأَبْطَله. ودِماؤُهم هَدَرٌ بينهم ، مُحَرَّكَةً ، أَي مُهْدَرَةٌ (٤) مُباحَةٌ ، ويُقَال : ذَهبَ دمُ فلانٍ هَدْراً وهَدَراً ، أَي باطِلاً لا قَوَدَ فيه ولا عَقْل ، ولم يُدْرَك بثَأْر ، وفي الحَديث : «مَن اطَّلَعَ في دَارٍ بغَير إِذْنٍ فقد هَدَرَتْ عَينُه» ، أَي إِنْ فَقَؤُوها ذَهبَتْ باطِلَةً لا قِصَاصَ فيها ولا دِيَةَ. وتَهَادَرُوا : أَهْدَرُوا دِماءَهُم : أَبْطَلوهَا.
ومن المَجَاز : الهادِرُ : اللَّبَنُ الرّائِب الذي خَثُرَ أَعْلاهُ ، وأَسْفَلُه رَقيقٌ ، وذلك بَعْد الحُزُور ، ولو قال : ورَقَّ أَسفلُه ، كان مناسباً.
والهَدْرُ ، بالفتح ، والهادِرُ : الساقطُ ، الأَوّل عن كُراع وهو مَجاز ، ويقال : هُمْ هَدَرَةٌ ، محرّكةً ، وهُدرَةٌ ، كعِنَبةٍ وهُمَزَة ، أَي ساقطُونَ لَيْسُوا بشَيْءٍ ، قال ابنُ سِيده : والفتح أَقْيَسُ ، لأَنّهُ جمْع هادر ، مثل كَافِر وكَفَرَة. وأَمَّا هِدَرَةٌ ، بالكسْر ، فلا يُكَسَّر عليه فاعِل من الصَّحيح ولا من المُعْتَلّ ، إِلا أَنه قد يكون من أَبنيَةِ الجُمُوع ، وأَمَّا هُدَرَةٌ بالضّمّ ، فلا يُوَافق ما قاله النَّحويّون ، لأَن هذا بناءٌ من الجمْع لا يكون إِلا للمُعْتَلِّ دُونَ الصّحيح ، نحو غُزاة وقُضَاة ، اللهم إِلّا أَن يكون اسماً للجَمْع ، والذي رَوَى هُدَرَةً بالضّم ، إِنّمَا هو إِبنُ الأَعرابيّ ، وقد أُنْكِر ذلك عليه. وكَذا الواحدُ والأُنْثَى ، يُقَال : رَجلُ هُدَرَةٌ ، مثل هُمَزةٍ : ساقِط ، قال الحُصَيْن بن بُكَيْر الرَّبَعيُّ :
|
إِنّي إِذا حارَ الجَبَانُ الهُدَرَهْ |
رَكِبْت مِنْ قَصْدِ السَّبيلِ مَثْجَرَهْ (٥) |
وهو بالدّال هنا أَجْودُ منه بالذّال المعجمة ، وهي رِوايةُ أَبي سَعيد ، وقال الأَزهريُّ : هذا رواه أَبو عُبيد عن الأَصمعيّ بفتح الهاءِ (٦) ، قال : ويقال أَيضاً : هُدَرَةٌ بُدَرَةٌ ، بالضّمّ ، قال : وقال بَعْضُهم وَاحدُ الهدَرَة هِدْرٌ ، مثل قِرَدَة وقِرْد وأَنشد بيتَ الحُصيْن بن بُكَيْر الرَّبَعيّ.
قلتُ ، وفي التكملة : وقال ابنُ الأَعْرَابيّ : بنو فُلانٍ هِدَرَةٌ ـ بكسر الهاءِ وفَتْح الدّال ـ أَي ساقطون ، وأَنشد لحُصَيْن بن بُكَيْر الرَّبعيّ :
إِنّي إِذا حارَ الجَبَان الهِدَرَهْ
__________________
(١) الجمهرة ٢ / ٨٨.
(٢) كذا بالأصل وصححها محقق المطبوعة الكويتية «عرينة».
(٣) زيادة عن القاموس.
(٤) في اللسان : «مهتدرة» ونبه مصححه بهامشه إلى عبارة القاموس.
(٥) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : مثجرة بالثاء ، هذه هي الرواية الصحيحة عند الصاغاني ، قال : والمثجرة والثجرة : الموضع العريض من الوادي أو الطريق ، ورواه الأزهري منجره بالنون» وفي التهذيب ضبطت الهدره بكسر الهاء وجاءت رواية الشطر الثاني في التهذيب :
قصدت من قصد الطريق منجره
(٦) في التهذيب : بفتح الهاء والدال : هَدَره وفسره أنهم الساقطون.