سَفَرَتْ فقُلتُ لها : هَجٍ فتَبَرْقَعتْ |
فذَكَرْتُ حينَ تَبَرْقَعتْ هَبّارَا(١) |
هكذا أَنشدَه الجوْهريّ. قال الصاغانيّ : والرّواية «ضَبَّارا» بالضّاد المُعْجَمة ، وهو اسمُ كَلْب ، وقد تقدَّم في موضعه والبَيْت للحارث بن الخَزْرَج الخَفَاجيّ.
قُلْتُ : وذَكرَ ثَعْلب في ياقُوتَتِه مثْلَ ما قَاله الجوهريّ إِلّا أَنهّ قال : هَبّار اسمُ كلْب. والصّوابُ ضَبّار ، والبَيْتُ المذْكُور قيل للخَزْرجِ بن عَوْن بن جَميل بن مُعَاويةَ بن مالك بن خَفَاجةَ ، قاله المرْزُبانيّ ، وبَعدُه :
وتَزَيَّنَتْ لتَرُوعَني بجَمالِها |
فكأَنّما كُسِيَ الحِمَارُ خِمَارا |
|
فخَرَجْتُ أَعْثُرُ في قَوادِم جُبَّتِي |
لولا الحَيَاءُ أَطَرْتُهَا إِحْضَارَا |
وهَوْبَرٌ : ع كَثيرُ القَتَادِ ، ومنه المثَلُ «إِنّ دُونَ الظُلْمة خَرْطَ قَتَادِ هَوْبَرٍ ، هكذا نقلَه ياقوت ، والظُلْمة هكذا في النُّسخ بالظَّاءِ المُشَالة ، والصّواب الطُّلْمة (٢) ، بالطّاءِ : الخُبْزَة ، كما يأْتي في موْضعه.
ويَزيدُ بن هَوْبَرٍ الحَارثيُّ ، رئَيسٌ قُتلَ ، وفيه يقول ذُو الرُّمّة :
عَشِيَّةَ فَرَّ الحَارِثيُّون بعْدَمَا |
قَضَى نَحْبَهُ مِن مُلْتَقَى القَوْمِ هَوْبَرُ |
أَرادَ : ابن هوْبَرٍ هذا.
وهُبَيْرَةُ بنُ شِبْل (٣) بن العَجْلان الثَّقَفيّ ، صحابيٌّ ، وَليَ مكَّةَ قُبَيْلَ عَتّاب بن أْسِيد أَيَّاماً ، وهُبيْرة بن المُفَاضَةً (٤) العامِريّ ، استدركه ابن الدَّبّاغ في الصحابة ، وقيل : ابن القَفّاصة فيُحرّر.
ومن المَجاز : العَرب تَقُولُ. لا آتِيكَ هُبيْرَةَ بن سعْدٍ ، يعني به ابن زَيْد مَنَاةَ ، وكذا لا آتِيكَ أَلْوَةَ بنَ هُبَيْرَةَ ، أَي لا آتِيك حَتَّى يَؤُوبَ هبَيْرةُ أَو أَلْوَةُ ، وذلك لأَنّهُما فُقِدَا فلم يُعْلَمْ لهما خَبَرٌ ، أَقامُوا هُبيْرَةَ وأَلْوَةَ مُقَامَ الدَّهْرِ فنَصَبُوهما ، على الظّرْف ، وهذا منهم اتَّساع. وقال اللّحْيَانيّ : إِنَّمَا نَصَبوا هُبَيْرَةَ لأَنّهم ذَهَبُوا به مَذْهَب الصِّفَات ، ومعناهُ لا آتيك أَبداً ، وهو رَجلٌ فُقِدَ.
وَهبَّارٌ وهابِرٌ : اسمان.
والهَبِيرُ (٥) من الأَرْض ، كأَمير : ما كان مُطْمَئنًّا ومَا حَوْلَهُ أَرْفَعُ منه ، وقال ابنُ السِّكّيت : الهَبِير المُطْمَئنُّ من الرَّمْل ، ج هُبْرٌ ، بضَمٍّ فسُكُونٍ ، وأَهْبِرَةٌ قال عَدِيّ :
جَعل القُفَّ شِمَالاً وانْتَحى |
وعلَى الأَيْمَنِ هُبْرٌ وبُرَقْ |
وأَنْشدَ ابنُ السِّكِّيت لعدِيِّ بن الرِّقاع :
بمَجرِّ أَهْبِرةِ الكِنَاسِ تَلَفعَتْ |
بَعْدِي بمُنْكَرِ تُرْبِهَا المُتَراكِمِ (٦) |
والهَبيرُ : الفَرْجُ ، وهو مَجاز على التَّشْبيه بهَبِيرِ الأَرضِ.
وهَبِيرُ سَيّارٍ : رَمْلٌ قُرْبَ زَرُودَ في طريق مكَّة ، كانت عنده وَقْعَةُ [ابنِ] (٧) أَبي سَعْيدٍ القَرْمطيّ سنة ٣١٢ قال ياقُوت وهَبيرُ سَيّارٍ بنَجْدٍ ولعلّه الذي قُرْبَ زَرُودَ ، قال : وكانت للعرب وَقْعَةٌ بالهَبِير قَديمة ، وفيها يقول حَبِيب بن خالد الأَسَديّ :
فنحنُ فَوَارسُ يَوْمِ الهَبيرِ |
وَيَوْمِ الشُّعَيْبَةِ نِعْمَ الطَّلَبْ |
وقال ابنُ الأَعْرَابيّ : يقال : أَهْبَرَ الرَّجلُ ، إِذا سَمِنَ سِمَناً حَسَناً ، نقله الصاغَانيّ.
واهْتَبَرَ البَعيرُ : فَنِيَ لَحْمُه ، واهْتَبَرَ بالسَّيْف : قَطَعَ ، وكذلك هَبَرَه به.
وأُذُنٌ مُهَوْبرةٌ ، بكسر الباءِ وتُفْتَح البَاءُ : علَيْهَا وَبرٌ أَو شَعَرٌ ، وقد هَوْبَرت. وقال أَبو عُبَيْدة : مِن آذَانِ الخَيْلِ مُهَوْبَرَةٌ ، وهي التي يَحْتَشِي جَوْفُهَا وبراً ، وفيها شَعرٌ ،
__________________
(١) اللسان ، وقال : وهبار اسم رجل قريش ، وورد فيه أَيضاً في مادة ضبر وقال : وضبار اسم كلب. وفي الصحاح : وذكرت بدل فذكرت.
(٢) هذا ما ورد في معجم البلدان «هوبر».
(٣) في أسد الغابة : سبل ، ونقل عن الدار قطني أنه بالشين المعجمة.
(٤) في أسد الغابة : «المغاضة» بالغين المعجمة.
(٥) في التهذيب : «الهَبْر».
(٦) عن معجم البلدان «الهبير» وبالأصل «الكباش».
(٧) زيادة عن معجم البلدان «الهبير».