اضْطَرَّه إِلى ما بَقِيَ فيه ، هذا نصّ الصاغانيّ ، وفي اللّسَان : بَقِيَ به مُتَحَيِّراً.
وقال أَبو تُرَاب : يُقَال : أَنَا مُسْتَوْهرٌ به ، أَي بالأَمر ، ومُسْتَيْهِرٌ به ، أَي مُسْتَيْقِنٌ به ، نقله الصاغانيّ.
ويُوسُفُ بنُ أَيّوب بن وَهْرَةَ ؛ بالفتح ، مُحَدِّثّ.
* وممّا يُسْتَدْرك عليه :
لَهَبٌ وَاهِرٌ : ساطعٌ. والمُسْتَوْهِر : السّادِرُ من وَهَجِ الشَّمْسِ.
والوَهْرَانُ : الخائفُ.
* وممّا يستدرك عليه في هذا الباب :
[وار ، وير] : وَارةُ : جَدّ محمّد بن مُسْلم الرازيّ الحافظ ، تَرجمهُ ابنُ عديّ في الكامل وأَثْنَى عليه ، وكذا الخَلِيليّ في الإِرْشَاد.
وممَّا يُسْتَدْرَك عليه :
وِيرُ ، بالكَسْر (١) : قريةٌ بأَصفهانَ نُسبَ إِليها أَحمد بن محمّد بن أَبي عَمْرٍو الوِيريّ. قال ابنُ النّجار ، سمَعتُ منه في دارِه بقرْيَة وِير ، عن أَبي موسى الحَافظِ محمّد بن عُمر (٢).
فصل الهاءِ
مع الراءِ
[هبر] : الهَبْرَةُ ؛ بالفتح : خَرَزَةٌ يُؤَخَّذُ بها الرِّجالُ ؛ هذا في اللّسان ، وقال الصّاغانيّ : خَرزَةُ التَأْخِيذِ. والهَبْرَة : بَضعَة من لَحْم لا عَظْمَ فِيها ، أَو هي قِطْعَةٌ مُجْتَمِعَةٌ منه ، يقال : أَعطيتُه هَبْرَةً من لَحْم ، إِذا أَعطاه مُجتَمِعاً منه ، وكذلك البضْعَة والفِدْرَة.
هَبَرَهُ يَهْبُرُهُ هَبْراً : قَطَعهُ قِطَعاً كبَاراً ، ويقال : هَبَرَ لَهُ من اللَّحْم هَبْرَة ؛ أَي قَطَعَ له قِطْعة.
وضَرْبٌ هَبْرٌ وهَبِيرٌ ؛ كأَمير هابِرٌ ، أَي قاطِعٌ من اللَّحْم.
قال المُتَنَخِّل :
كلَوْن المِلْح ضَرْبتُهُ هَبِيرٌ |
يُتِرُّ العَظْمَ سَقّاطٌ سُرَاطِي |
وَسيْفٌ هَبّارٌ ؛ كشدّاد ، بَتّاكٌ ؛ وفي بعض النُّسخ : بَتّار ، أَي يَنْتَسِفُ القِطْعةَ من اللّحْم فيَقْطَعه.
والهُبْرُ ، بالضّمّ : مُشَاقَةُ الكَتّانِ ، يمانيَّةٌ ، قال :
كالهُبْر تَحْتَ الظُلَّةِ المرْشُوشِ
والهُبْرُ : حَبُّ العِنَب ؛ كالهُبْرة ، قال الصّاغَانيّ : وفيه نَظَرٌ.
والهَبْرُ ، بالفَتْح : ما اطْمأَنَّ من الأَرْض وارتفع ما حولَهُ عنه ، وقيل : هو ما اطمأَنَّ من الرَّمْل ؛ قال عَديُّ :
فتَرَى مَحَانِيَهُ التي تَسقُ الثَّرَى |
والهَبْرَ يُورِقُ نبْتُهَا رُوّادهَا |
كالهَبِير كأَمير قال زُمَيْلُ ابنُ أُم دينار :
أَغَرُّ هِجَانٌ خرَّ من بَطْن حُرَّةٍ |
علَى كَفِّ أُخْرى حُرَّةٍ بِهَبِيرِ |
ج الهَبْرِ هُبُورٌ ، وجمْع الهَبِيرِ هُبْرٌ ، بضمّ فسكون ، وقد أَعاده المُصَنِّف ثانياً كما سيأْتي.
والهِبِرُّ ، كفِلِزٍّ : المُنْقَطِعُ ؛ مثّلُ به سِيبَوَيْه ، وفسّرَه السِّيرافيّ ، وقال الصّاغانيّ : هو اسمٌ من هَبرَ ، أَي قَطَع.
وجَمَلٌ هَبِرٌ ، ككَتِفٍ ، وأَهْبَرُ : كثيرُ اللَّحْمِ ، ويقال : هَبِرٌ وَبِرٌ ، أَي كَثِيرُ اللّحْمِ والوَبَرِ ، وناقةٌ هَبِرَةٌ ؛ بكسر الباءِ ، وَهبْراءُ ، ممدوداً ومُهَوْبِرةَ : كثيرةُ اللّحْمِ ، والفِعْلُ منهما هَبِرَ ، كفَرِحَ ، يَهْبَرُ هبَراً.
والهِبْرِيَةُ والإِبْرِيَةُ ، كشِرْذِمَةٍ : ما طَارَ من زَغَبِ القُطنِ الرّقيق منه ، جمْعه هِبْرِيَاتٌ ، قال :
في هِبْرِيَاتِ الكُرْسُفِ المَنْفُوشِ
والهِبْرِيَةُ أَيضاً : ما طارَ من الرِّيش ونحوِه ، كالهُبَارِيَةِ ، كعُلَابِطَة ، والهبْرِيَة والإِبْرِية والهُبَارِيَةُ : ما يتعلَّقُ بأَسْفَلِ الشَّعَرِ مِثْلَ النُّخَالَةِ من وَسَخِ الرَّأْسِ ، ويقال في رَأْسِه هِبْرِيَةٌ.
والهَوْبَرُ ، كجوْهَر : الفَهْدُ ، عن كُراع ، أَو جِرْوُه ، وهذه عن الصاغانيّ. والهَوْبَرُ : السَّوْسَنُ ، فيما يُقال ، نَقلَه الصّاغانيّ والأَحْمَرُ منه والهَوْبَرُ القِرْدُ الكَثِيرُ الشَّعَرِ ، كالهَبّارِ ، كشَدّاد ، قال الشّاعرُ :
__________________
(١) قيدها ياقوت بكسر أوله وسكون ثانيه.
(٢) معجم البلدان : «عمرو».