والوَقَارُ ، بالفَتْح : الحِلْمُ. ووَقَرَ يَقِرُ وَقَاراً ، إِذا سَكَنَ ، والأَمْرُ منه قِرْ ، قاله الأَصْمَعيّ. والوَقَارُ : السَّكِينَة والوَدَاعَة.
ووَقْرَةُ الدَّهرِ : شِدَّتُهُ وخَطْبُه ، وهو مَجاز ، وأَنشدَ ابنُ الأَعرابيّ :
حَيَاءً لنَفْسي أَنْ أُرَى مُتَخَشِّعاً |
لِوَقْرَةِ دَهْرٍ يَسْتَكِينُ وَقِيرُها |
شُبّه بالوَقْرة في العظْم ، ويقال : ضَرَبَه ضَرْبةً وقَرَتْ في عَظْمِه ، أَي هَزَمَتْ. وكَلَّمْتُه كلمةً وَقَرَتْ في أُذُنه ، أَي ثَبتَتْ ، عن الأَصمعيّ ، والأَخير مَجاز.
والوَقِيرُ : مَنْ أَبْهَضَهُ الدَّيْن. وهو مَجاز.
وبأُذُنِه وَقْرٌ ، وأُذُنٌ وَقِرةٌ ومَوْقُورَة ، وهو مَجاز ، وقد وَقِرَتْ أُذُني (١) عن استمَاعِ كَلامِه. وهو مَجاز.
والوَقِيرُ : الجَماعةُ من الناسِ وغيرهم ، قاله الأَزهريّ ؛ وقيل : الوَقِيرُ : أَصحابُ الغَنَمِ.
وجَنَانٌ وَاقِرٌ : لا يَستخِفّه الفَزَعُ ، وهو مَجاز. ويُقال : وَقَرَ في قَلْبِه كذا ، أَي وقَعَ وبَقِيَ أَثَرُهُ ، وهو مَجاز.
والوَقِيرُ : الذّلِيلُ المُهَانُ.
والمَوْقِرُ ، كمَجْلِس : جَبَلٌ عظيمٌ باليَمَن عليه قَريةٌ ، ومنها شَيْخُنَا الصّالح الصُّوفيّ الفَقيهُ محمّد بن أَحمد المَوْقِريّ الزَّبِيديّ ، أَخذ عن يَحْيَى بن عُمر الأَهْدَل ، والعِمَاد يَحْيَى بن أَبي بَكْرٍ الحَكَميّ ، وبه تَخرّجَ.
ووَقْرَانُ : شِعَابٌ في جِبَال طَيِّىءٍ قال حاتم :
وسالَ الأَعالِي من نَقِيبٍ وثَرْمَدٍ |
وَبَلِّغْ أُنَاساً أَنّ وَقْرَانَ سائلُ |
وأُم محمّد وَقارُ بنت عبد المَجيد بن حاتم بن المُسلم ، من شيوخ الحافظ الدِّمْياطيّ ، ذكرَها في المُعجم.
[وكر] : الوَكْرُ : عُشُّ الطّائرِ وإِنْ لم يكنْ فيه ، هذا نَصّ المُحْكَم ، كالوَكْرَة ، وفي التَّهذيب : الوَكْر : مَوْضِعُ الطّائرِ الذي يَبيضُ فيه ويُفَرِّخ ، وهو الخُرُوقُ في الحِيطانِ والشَّجَرِ. وقال الأَصمعيّ : الوَكْرُ والوَكْنُ جَميعاً : المَكَانُ الذي يَدْخُلُ فيه الطّائرُ. وقال أَبو يُوسُف : سَمعتُ أَبا عَمْرٍو يقول : الوَكْر : العُشُّ حَيثُما كان ، في جَبَلٍ أَو شَجَرٍ ، ج القَليلِ أَوْكُرٌ وأَوْكارٌ ، قال :
إِنّ فِرَاخاً كفِرَاخِ الأَوْكُرِ |
تَرَكْتُهُم كَبِيرُهمْ كالأَصْغَرِ |
وقال :
من دُونِه لِعِتَاقِ الطَّيْرِ أَوْكارُ
والكثيرُ وُكُورٌ ووُكَرٌ ، كصُرَدٍ.
وقال اليَزيديُّ : الوَكْرُ : أَنْ تضْرِبَ أَنْفَ الرّجُلِ بجُمْعِ يَدِكَ ، هكذا نقله الصاغانيّ عنه ، وليس بتَصْحيف الوَكْز ، بالزّاي ، وسيَأْتي.
ووَكَرَ الطّائرُ ، كوَعَدَ ، يَكِرُ وكْراً ووُكُوراً : أَتَى الوَكْرَ أَو دَخَلَهُ. ووَكَرَ الصَّبِيُّ ، هكذا في النُّسَخ وهو غَلَطٌ ، وصَوابُه الظَّبْيُ ، وَكْراً : وَثَبَ ، ووَكَرَ الإِناءَ السِّقَاءَ والقِرْبَةَ والمِكْيَال وَكْراً : مَلأَهُ ، كوَكَّرَهُ تَوكيراً. وقال الأَحمَرُ : وَكَرْتُه وَكْراً.
ووَرَكْتُه وَرْكاً. ووَكَّرَ فُلانٌ بَطْنَه تَوْكيراً ، وأَوْكَرَه : مَلأَه من طَعَام.
وتَوَكَّرَ الصَّبيُّ : امتَلأَ بَطْنُهُ ، وتَوَكَّرَ الطّائرُ : امتلأَتْ حَوْصلَتُه. وقال الأَصْمَعيُّ : يقال : شَرِبَ حتّى تَوَكَّر ، وحتَّى تَضَلَّعَ.
والوَكْرَةُ ، ويُحَرّك ، والوَكِيرُ والوَكِيرَةُ : طَعَامٌ يُعْمَلُ لفَرَاغِ البُنْيَانِ ، أَي بُنْيان وَكْرِه فيَدْعُو إِليه ، أَو عند شِرَاءِ وَكْرِه ، وهذا نَقَلَه الزّمخشريّ. وقد وَكَرَ لهم ، كوَعَدَ ، إِذا اتَّخَذ ذلك الطّعامَ ، كما في الأَساس (٢). وفي اللسان : وقد وَكَّرَ لهم تَوْكيراً ، وقال الفَرّاءُ : الوَكِيرَةُ (٣) تعمَلُهَا المرأَةُ في الجِهَازِ ، قال : ورُبَّمَا سَمعْتهم يقولون التَّوْكِير.
والتَّوْكِير : اتّخَاذُ الوَكِيرَةِ ، والتّوْكِير : الإِطْعام.
والوَكْرُ ، بالفَتْح ، والوَكَرُ والوكَرَى ، محرّكتيْن (٤) : ضَرْبٌ من العَدْوِ ، قيل : هو الّذي كأَنّه يَنْزُو. وقال أَبو عبيد : هو
__________________
(١) في الأساس : وُقِرت .. ووَقِرَت عن استماع كلامه.
(٢) نص الأساس : وووكّر الرجل ..» كاللسان بتشديد الكاف فيهما.
(٣) عن اللسان وبالأصل «والوكرة».
(٤) اقتصر في اللسان على الوَكَر والوَكَرى.