وأَظنّ الصاغانيّ أَخذ قولَه : وساكنو المصْر من هنا ، فإِنّ الوَقَرِيّ مَقلوبُ القَرَويّ ، فليُتَنبَّه لذلك. وكذلك قولُه ، وصاحب الحَمِير ، نظراً إِلى قول الأَصْمَعيّ السّابق بطريق التّلازُم.

والقِرَةُ ، كعِدَة : العِيَالُ ؛ يقال (١) : تَرَك فُلانٌ قِرَةً ، أَي عِيَالاً ، وإِنّه عليه لقِرَةٌ ، أَي عِيالٌ ، والقِرَةُ : أَيضاً : الثِّقَلُ.

يقال : مَا عليَّ منك قِرَةٌ ، أَي ثِقَلٌ ، قاله اللّحْيانيّ ، وأَنشد :

لَمّا رَأَتْ حَلِيلَتِي عَيْنَيَّهْ		ولِمَّتِي كأَنَّهَا حَلِيَّهْ
تَقولُ هذا قِرةٌ عَلَيَّهْ		يا لَيْتَني بالبَحْر أَو بلِيَّهْ

ومن ذلك القِرَةُ بمعنَى الشَّيْخ الكبير ؛ لثقَله. والقِرَة : وَقْتُ المَرَض. والقِرَةُ : الشاءُ. ولا يَخفَى أَنّ هذا مع ما قَبْلَه تَكرارٌ ، فإِنّه قد تقدّم له ذلك عند ذِكْر الوَقِير. وكذا القِرَةُ بمعنَى المَال.

وقَولهم : فَقِيرٌ وَقِيرٌ ، جعل آخره عِمَاداً لأَوّله. وقال ابنُ سيده : تَشْبيهٌ بصِغَارِ الشّاءِ في مَهَانَتِه وذُلِّه ، وقيل : هو الذي قد أَوْقَرَه الدَّيْنُ ، أَي أَثْقَله ، وقيل : هو من الوَقْر الذي هو الكَسْر ، أَو إِتْبَاعٌ.

والمُوَقَّرُ ، كمُعَظَّمٍ : الرّجُلُ المُجَرَّبُ العَاقلُ الذي قد حَنكَتْه الدُّهُورُ ووَقَّحَتْه الأُمُورُ واستَمَرّ عليها ، قال ساعدَةُ الهُذَليُّ يَصف شُهْدَةً :

أُتِيحَ لهَا شَثْنُ البراثِنَ مُكَزَّمٌ

أَخُو حُزَنٍ قد وَقَّرتْه كُلُومُها (٢)

والمُوَقَّرُ : ع بالبَلقَاءِ ، من عَمَلِ دِمشْقَ ، وكان يزيدُ بن عبد الملِك يَنْزِلُه ، قال جريرٌ :

أَشاعَتْ قُرَيْشٌ للفَرَزْدَق خَزْيَةً		وتِلْك الوُفُودُ النازِلُون المُوَقَّرَا
عَشِيَّةَ لاقَى القَيْنُ قَيْنُ مُجَاشِعٍ		هِزَبْراً أَبا شِبْلَيْن في الغِيلِ قَسْوَرَا

وقال كُثَيِّر :

سَقَى الله حَيًّا بالمُوَقَّر دَارُهُمْ

إِلى قَسْطَلِ البلْقَاءِ ذَاتِ المَحَارِبِ

وإِليه يُنْسب أَبو بَشِير الوَليدُ بن محمّد المُوَقَّريّ القُرَشيّ ، مولَى يَزيد بن عبد المَلك ، روَى عن الزُّهْرَيّ وَعطَاءٍ الخُراسانيّ ، وأَوردَه ابنُ عَسَاكر في التاريخ ، مات سنة ٢٨١.

ووُقُرٌ ، بضمّتين : ع ؛ نقلَه الصاغانيّ (٣).

وفي صَدْره عليك وَقْرٌ ؛ بالفتح عن اللّحْيانيّ ، أَي وَغْرٌ ، والمعروف الغين. وعن الأَصمعيّ : بينهم وَقْرَةٌ ووَغْرَةٌ ، أَي ضِغْنٌ وعَدَاوَة.

والمَوْقِرُ ، كمَجْلسٍ : المَوْضِعُ السَّهْلُ عند سَفْحِ الجبَلِ.

ووَاقِرَةُ : ع ؛ نقله الصاغانيّ. قلت : وهو حِصْنٌ باليمَن يقال له الهُطَيْف ، نقلَه ياقوت ، قلْت : وهو على رأْسِ وَادِي سَهَام لحِمْيَر.

* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :

الوَقْرَةُ ، بالفَتْح : المرّةُ من الوَقْر ، وقَدْ جَاءَ في حَديث عليّ (٤) : ونَخْلٌ وَقَارٌ ، بالفتح (٥) في شِعْر قُطْبةَ بن الخَضراءِ من بني القَيْن :

لِمنْ ظُعُنٌ تَطَالَعُ من سِتَار

معَ الإِشْراقِ كالنَّخْلِ الوَقَارِ

وقال ابنُ سيده : على تَقديرِ : ونَخْلَة وَاقر أَوْ وَقير.

والوِقْرُ ، بالكَسْر : السَّحابُ يَحْمِل الماءَ الذّي أَوْقَرَها ، وهو مَجاز.

__________________

(١) في اللسان ، نقلاً عن ابن سيده.

(٢) ويروى : مكدم بدل مكزم. ولها : للنحل ، ومكزم : قصير. وحُزَنٌ من الأرض واحدتها حزنة.

(٣) كذا ، وقيده ياقوت «أُقْر» بضم الهمزة وسكون القاف. وهو اسم ماء في ديار غطفان قريب من أرض الشربة.

(٤) ونصه كما في النهاية : وفي حديث علي : تسمع به بعد الوقرة.

(٥) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : ونخل وقار بالفتح ، لعل صوابه بالكسر كما هو مضبوطاً في اللسان ، ويدل له كلام ابن سيده ونصه كما في اللسان : ما أدري ما واحده ولعله قدر نخلة واقراً أو وقيراً فجاء به عليه اهـ».