الطّالب بالثّأْر. والمَوْتُور المفعول ، وتقول منه : وَتَرَه يَتِرُه تِرَةً ووَتْراً ، إِذا قَتلَ حَمِيمَه فأَفْرَدَه منه.
والوُتْرَةُ (١) بالضّمّ : ة بحَوْرانَ ، من عَمَل دِمَشْق ، بها مسجدٌ ، ذَكَروا أَنّ موسَى بن عِمْرَان عليهالسلام سكَنَ ذلك المَوضعَ ، وبه مَوضعُ عَصَاهُ في الحَجَر ، هكذا ذكرَه ياقُوت ولكنّه ضبطَ الوتْر بالكسر (٢) فلينظرْ.
* وممّا يُسْتَدْرك عليه :
الوِتْرُ من أَسْمَاءِ الله تعالى ، وهو الفَذُّ الفَرْدُ ، جَلَّ جَلَالُه.
ويقال : وَتَرْتُ فُلاناً ، إِذا أَصَبْته بوَتْرٍ ، وأَوْتَرْتُه ، أَوجدته ذلكَ ، ومنهحديثُ الشُّورَى : «لَا تَغْمِدُوا السُّيوفَ عن أَعدائكم فتُوتِرُوا ثَأْرَكُم» قال الأَزهري : الثَّأْر هنا العَدُوّ ، لأَنّه مَوضعُ الثّأْرِ ، والمعنَى : لا تُوجِدُوا عَدُوَّكم الوَتْرَ في أَنْفسكم. ويُروَى بالمُوَحَّدة ، وقد تقدّم في موضعه.
والوَتِيرة : المُدَاوَمَة على العَمَل.
ووَتَرَةُ الفَخِذِ : عَصَبَةٌ بين أَسفلِ الفَخذ وبين الصَّفَن.
والوَتَرَة من الفَرَسِ : ما بَين الأَرْنَبةِ وأَعْلَى الجَحْفَلَةِ.
والوَتَرتَانِ : هَنَتَانِ كأَنّهما حَلْقَتان في أُذُنَيِ الفَرَسِ. وقيل : الوَتَرَانِ : العَصَبتانِ بينَ رؤوسِ العُرْقُوبَينْ إِلى المَأْبِضَيْن ، وهما الوَتَرَتانِ أَيضاً.
والوَتَرُ محرّكةً : جَبلٌ لهُذَيْل على طَريقِ القادمِ من اليَمَن إِلى مَكّة ، به ضَيْعةٌ يُقَال لها المَطْهَر ، لقَومِ من بني كِنَانةَ.
ووَتَرٌ أَيضاً : مَوضعٌ فيه نُخَيْلات من نَوَاحِي اليَمَامةِ ، عن الحفصيّ ، وهو غير الذي ذكرَه المُصَنّف.
وفي المثَل : «إِنباضٌ قَبْل التَّوْتيرِ» يُضرَب في استِعْجَال الأَمْرِ قبل بُلُوغِ إِنَاه.
وامرأَةٌ وَتَرِيّة ، مُحرّكةً : صُلْبَةٌ. جاءَ في شعر ساعِدَةَ بن جُؤَيَّة (٣).
والوِتَارُ ، بالكَسْر : جمْع وَتَرِ القَوْسِ ، عن الفرّاءِ نقله الصاغانيّ. والوَتّارُ ، كشَدَّادٍ : لقبُ عَلاءِ الدّين عليّ بن أَبي العَلاءِ القَوّاس الأَديب ، حَدّث عن عُمَر الكَرْمانيّ.
تذنيب : اختُلفَ في حديث : «قَلِّدوا الخَيْلَ ولا تُقَلِّدوها الأَوْتارَ» فقيل : جمْع وِتْر ، بالكسر ، وهي الجِنَاية ، قال ابنُ شُمَيْل. معناه لا تَطْلُبوا عليها الأَوْتَارَ والذُّحُول التي وُتِرْتُم عليها في الجاهليّة : وقال أَبو عُبَيْد : وعندي في تَفْسير هذا الحديثِ غيرُ ما ذُكِر ، هو أَشبَهُ بالصّوابِ ، سمعتُ محمَّد بنُ الحَسَن يقول : معنَى الأَوْتارِ هنا أَوْتَارُ القِسِيّ ، وكانُوا يُقَلِّدونها أَوتارَ القِسيّ فَتَخْتَنِق ، فقال : لا تُقَلِّدُوهَا. ورُوِيَ عن جابرٍ «أَنّ النّبيّ صلىاللهعليهوسلم أَمَرَ بقَطْع الأَوْتَارِ من أَعْنَاق الخَيْل».
قال أَبو عُبَيْد (٤) : وبَلَغَني أَنّ مالكَ بن أَنَس قال : كانُوا يُقَلِّدونَها أَوْتارَ القِسِيّ لئلّا تُصِيبَها العَيْنُ ، فأَمرهم بقَطعِها ، يُعْلِمُهم أَنّ الأَوْتَارَ لا تَرُدّ من أَمرِ الله شيئاً. قال : وهذا شَبيهٌ بما كَرِهَ من التّمائم ، ومنهالحديث : «مَن عَقَدَ لِحْيَتَه أَو تَقَلَّدَ وَتَراً» وكانوا يَزعمون أَنّ التَّقَلُّد بالأَوتار يَرُدّ العَيْنَ ويَدْفع عنهم المَكاره ، فنُهُوا عن ذلك. والله أَعلم.
[وثر] : وَثَرَهُ يَثِرُهُ ثِرَةً ووَثْراً ، ووَثَّرَهُ تَوْثيراً : وَطَّأَه ، وقد وَثُرَ ، ككَرُمَ ، وَثَارَةً : وَطُؤَ ، فهو وَثْرٌ ، بالفتح ، ووَثِرٌ ، ككَتفٍ ، ووَثِيرٌ ، كأَمِيرٍ ، وهي وَثِيرَةٌ. وإِنّمَا خالفَ قاعدَته هُنَا ، وهي قولُه ، وهي بهاءٍ ، لئلّا يُظَنّ أَنّ الأُنْثَى وَثْرَةٌ ووَثِيرَةٌ ، فإِنه لم يُسْمَع ذلك. والاسِمُ الوِثَارَةُ ، بالكَسْر والفتح (٥) ، وفي حديث ابن عبّاس قال لعُمَرَ : «لو اتَّخَذْت فِرَاشاً أَوْثَرَ منه» ، أَي أَوْطَأَ أَلْيَنَ. ومَا أَوْثَرَ فِرَاشَكَ. والوَثِيرُ : الفِرَاشُ الوَطِيءُ ، وكذلك الوِثْرُ ، وكلّ شيءٍ جَلسْتَ عليه أَو نِمْت عليه فوَجدْتَه وَطِيئاً فهو وَثِيرٌ.
ومن المَجَاز : الوَثِيرَةُ من النّساءِ : الكَثيرَةُ اللَّحْمِ ، قاله ابنُ دُرَيْد. أَو هي السَّمينَةُ المُوَافِقَةُ للمُضاجَعَة ، فإِذا كانت ضَخْمَةَ العَجُز فهي وَثِيرَةُ العَجُزِ. ج : وَثَائرُ ووِثَارٌ.
والوَثِيرُ والوِثْرُ ، بالكَسر ، والمِيثَرَةُ وهي مِفْعَلَةٌ من الوَثَارَة غير مهموز وأَصلُها مِوْثَرَة ، قُلبت الواو ياءً لكسرة ما قَبلَها : الثّوْبُ الذي تُجَلَّلُ به الثِّيابُ فيَعْلُوها. والمِيثَرَةُ : هَنَةٌ كهَيْئة
__________________
(١) في معجم البلدان «الوُتْرُ» بضم أوله وسكون التاء.
(٢) كذا ، انظر الحاشية السابقة.
(٣) يعني قوله : كما في اللسان :
|
فيم نساء الحي من وترية |
سفنجة كأنها قوس تألب |
(٤) في التهذيب : أبو عبيدة.
(٥) في القاموس : «ويفتح».