كأَنارَ ، أَصلُه أَنْوَرَ ، قُلبت واوُه أَلفاً. ونوَّرَ الزَّرْعُ : أَدْرَك ، والتَّنْويرُ : الإِدْرَاكَ ، هكذا سَمّاه خِنْدِفُ بنُ زِيَاد الدُّبيريّ فقال :

سامَى طعَامَ الحَيِّ حتَّى نَوَّرَا

وجمعه عَدِيُّ بن زَيْد فقال :

وذي تَنَاوِيرَ مَمْعُونٍ له صَبَحٌ

يَغْذُو أَوَابِدَ قدْ أَفْلَيْن أَمْهَارَا

ونَوَّرَ ذِرَاعَهُ تنْويراً ، إِذا غَرَزَها بإِبْرَة ثم ذَرَّ عَليْهَا النَّؤُورَ ، الآتي ذِكرُه.

وأَنارَ النَّبْتُ : حَسُنَ وظَهَرَ ، من الإِنارَة ، كأَنْوَرَ ، على الأَصْل ، ومنه‌حديث خُزَيْمَة : «لمّا نَزلَ تحتَ الشَّجرةِ أَنْوَرَت» ، أَي حَسُنتْ خُضْرَتُها ، وقيل : أَطْلعَت نَوْرَها.

وأَنارَ المَكانَ ، يتعَدَّى ولا يَتعدَّى ، أَضاءَهُ ، وذلك إِذا وَضعَ فيه النُّور.

والأَنْوَرُ : الظّاهر الحَسَنُ ، وبه لُقِّبَ الإِمَامُ أَبو محمّد الحَسَن بن الحَسن بن عليّ بن أَبي طالب ، رضي‌الله‌عنهم ، لوَضاءَته ، ومنه‌في صِفته صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «كان أَنْوَرَ المُتَجَرَّدِ» ، أَي نَيِّر [لون] (١) الجِسْمِ ، يُقال للحَسَن المُشْرِقِ اللّونِ : أَنْوَرُ ، وهو أَفْعَلُ من النُّور.

والنُّورَةُ ، بالضّمّ : الهِنَاءُ ، وهو من الحَجَر يُحْرَق ويُسوَّى منه الكِلْسُ ويُحْلَق به شَعرُ العانَةِ : وانْتَارَ الرجلُ وتَنَوَّرَ وانْتَوَرَ ، حكَى الأَوَّلَ ثعلبٌ وأَنكر الثّانيَ ؛ وذكرَ الثّلاثة ابنُ سِيدَه ، إِذا تَطَلَّى بها ، وأَنشد ابنُ سيده :

أَجِدَّكُمَا لم تَعْلمَا أَنّ جَارَنَا

أَبَا الحِسْلِ بالصَّحَرَاءِ لا يَتَنَوَّرُ

وفي التهذيب : وتأْمُرُ من النَّوْرَة فتقول : انْتَوِرْ يا زيْدُ ، وانْتَرْ ، كما تقول : اقْتَوِلْ واقْتَلْ.

والنَّؤُورُ ، كصَبُورِ : النِّيلَجُ ، وهو دُخَانُ الشَّحْم الذي يَلْتزقُ بالطَّسْت يُعَالَجُ به الوَشْمُ ويُحْشَى به حتّى يَخْضَرَّ.

ولك أَنْ تَقلبَ الواوَ المضمومَة هَمْزةً. كذا في اللّسَان.

قلت : ولذا تَعرَّضَ له المصنّف في ن أ ر وأَحالَه على هُنا. والنَّؤور : حَصَاةٌ كالإِثْمِد تُدَقُّ فتُسَفُّهَا اللِّثَةُ ، أَي تُقْمَحُهَا ، من قَولك : سَفِفْتُ الدّوَاءَ. وكنّ نِساءُ الجاهليّةِ يَتَّشِمْن بالنَّؤُورِ ، ومنه قولُ بشْر :

كما وُشِمَ الرَّوَاهشُ بالنَّؤُورِ (٢)

وقال الليْث : النَّؤُور : دُخَانُ الفَتيلةِ يُتَّخَذ كُحْلاً أَو وَشْماً.

قال أَبو مَنْصُور : أَمَّا الكُحْلُ فما سَمِعتُ أَنَّ نساءَ العَرَبِ اكْتحَلْن بالنَّؤور ، وأَمَّا الوَشْم به فقد جاءَ في أَشعارهم ، قال لبيد :

أَو رَجْعُ وَاشمَةٍ أُسِفَّ نَؤُورُها

كِفَفاً تَعَرَّضَ فَوْقَهُنَّ وِشَامُهَا

والنَّؤُور : المَرْأَةُ النَّفُورُ من الرِّيبَة ، كالنَّوَار ، كسَحَاب ، ج ، نُورٌ بالضّمّ يقال : نِسْوَةٌ نُورٌ ، أَي نُفَّرٌ من الرِّيبة ، والأَصْل نُوُرٌ ، بضمَّتيْن ، مثل قَذَال وقُذُل ، فكرِهوا الضَّمَّةَ على الواو لثِقلها. لأنّ الواحدة نَوَارٌ. وهي الفَرُور ، وبه سُمِّيَت المرأَةُ.

ونارَت المَرأَةُ تَنُورُ نَوْرَاً ، بالفتْح ، ونِوَاراً ، بالكسْر والفتح : نَفَرَتْ ، وكذلك الظّبَاءُ والوَحْش ، وهُنَّ النُّورُ : أَي النَّفَّر منها. قال مُضرِّسٌ الأَسَديّ وذكر الظّباءَ وأَنّهَا كَنَسَتْ في شِدَّةِ الحَرّ :

تَدَلَّتْ عليها الشَّمسُ حتَّى كأَنَّهَا

من الحَرِّ تُرْمَى بالسَّكينةِ نُورُهَا(٣)

وقال مالِك بن زُغْبَةَ الباهليّ :

أَنَوْراً سَرْعَ ماذا يا فَرُوقُ		وحَبْلُ الوَصْلِ مُنْتكِثٌ حَذيقُ
أَلَا زَعَمتْ علاقَةُ أَنّ سَيْفي		يُفَلِّلُ غَرْبَهُ الرَّأْسُ الحَلِيقُ

قال ابن بَرّيّ : معناه : أَنِفَاراً سَرُعَ ذا يا فَرُوق ، أَي ما أَسْرَعَه ، وذا فاعلُ سَرُعَ ، وأَسكنه للضرورة ، وما زائدة.

__________________

(١) زيادة عن النهاية.

(٢) ديوانه وصدره :

رمادٌ بين أظآر ثلاثٍ

(٣) ضبط عجزه عن الصحاح ، وفي اللسان «تَرمِي ... نورَها» والقافية مرفوعة وقبله :

ويومٍ من الشعرى كأن ظباءه

كواعب مقصور عليها خُدورُها