وتَنَغَّرَ عليه : تَنَكَّرَ أَو تَذَمَّرَ ، وقيل : غَلَا جوفُه عليه من الغَيْظ. وهو مَجَاز.
والنَّغَرُ ، محَرَّكَة : عَيْنُ الماءِ الْمِلْحِ ، نقله الصاغانيّ.
والتَّنَاغُر : التَّنَاكُر ، وهو مَجاز.
* ومما يستدرك عليه :
نَغَّرْتُ منه تَنْغِيراً : صِحْتُ ، استدركه الصاغانيّ.
ونَغِرَ الرجلُ ، كفرِح ، نَغَراً : حَقَدَ. ونَغَرَ الشّيءُ ونَغِرَ نَغَراً وَنَغِيراً : صَوَّت عن ابن القَطَّاع.
ونَغَرُ : محركةً : مدينةٌ بالسِّنْد بينها وبين غَزْنِين ستّةُ أَيام.
وكشَدّاد نَغّارُ بن كَعْب بن دُلَفَ بن جُشَمَ بن قَيْسِ بن سَعْد : نقله الحافظ.
[نفر] : النَّفْرُ ، بالفَتْح : التَّفَرُّقُ ، وهو مَجاز ، ومنه المَثَل : «لَقِيْتُه قبل كُلِّ صَيْحٍ ونَفْرٍ» ، أَي أَوَّلاً. والصَّيْحُ : الصِّياح ، والنَّفْر : التَّفرّق. والنَّفْرُ : جَمْعُ نافِر ، كصاحِب وصَحْب ، وزائر وزَوْر ، وبه فسّر ابن سيده قول أَبي ذُؤَيْب :
إِذا نَهَضَت فيه تَصَعَّدَ نَفُرَهَا |
كقِتْرِ الغِلاءِ مُسْتَدِرٌّ صِيابُهَا |
ومن المَجاز : النَّفْرُ : الغَلَبَةُ. والمَنْفُور : المغلوب ، والنّافِرُ : الغَالِب ، وقد نافَرَهُ فنَفَرَهُ يَنْفُرُهُ ، بالضَّمّ لا غَيْر ، غَلَبَه. وقيل نَفَرَه يَنْفِرُه وَيَنْفُرهُ نَفْراً ، إِذا غَلَبَه.
ونَفَرَت الدَّابَّةُ تَنْفِرُ ، بالكَسْر ، وتَنْفُر ، بالضّمّ ، نُفُوراً ، كقُعُود ، ونِفَاراً ، بالكَسْر ، فهي نافِرٌ ونَفُورٌ ، كصَبُور : جَزِعَتْ من شيءٍ وتَبَاعَدَتْ ، وكلُّ جازِع من شيءٍ نَفُورٌ.
ومن كلامهم : كلُّ أَزَبَّ نَفُورٌ. وقال ابنُ الأَعْرَابيّ : ولا يُقَال : نافرَة. ونَفَر الظَّبْيُ وغَيْرُه يَنْفِرُ نَفْراً ، بالفَتْح ، ونَفَرَاناً ، محرّكةً : شَرَدَ ، كاسْتَنْفَرَ.
واليَنْفُورُ ، هكذا بتقديم التَّحْتِيَّة على النّون في سائر النَّسْخ ، وفي بعض منها بتَقْدِيم النّون على التحتيَّة (١) : الشَّدِيدُ النِّفارِ من الظِّبَاءِ.
ونَفَّرْتُه ، أَي الوحشَ ، تَنْفِيراً ، واسْتَنْفَرْتُه وأَنْفرْته ، وكذا نَفَّرَ عنه وأَنْفَرَ عنه ، فنَفَرَت تَنْفِرُ ، واسْتَنْفَرَت ، كلّه بمعنًى ، والمُستنْفِرُ : النّافِرُ وأَنْشد ابنُ الأَعْرَابيّ :
ارْبِطْ (٢) حِمَارَك إِنَّهُ مُسْتَنْفِرُ |
في إِثْرِ أَحْمِرَةٍ عَمَدْن لِغُرَّبِ |
أَي نافِر ، وفي التَّنْزِيل العزيز : كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفَرَةٌ.
(فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ) (٣) وقُرِئت مُسْتَنْفِرَةٌ بكسر الفاءِ ، بمعْنَى نافِرَة ، ومن قرأَ بفتح الفاءِ فمَعْنَاها مُنَفَّرَة ، أَي مَذْعُورة.
ونَفَرَ الحاجُّ من مِنًى ، يَنْفِرُ ، بالكَسْر ، نَفْراً ، بالفَتْحُ ، ونُفُوراً ، بالضمّ ، وهو يَوْمُ النَّفْرِ ، بالفَتح ، والنَّفَرِ ، محرّكةً ، والنُّفُورِ ، بالضّمّ ، والنَّفِير ، كأَمِير ، وليلةُ النَّفْرِ والنَّفَر. وقال ابنُ الأَثِير : يَومُ النَّفْرِ الأَوَّل ، ثم يوم النَّفْر الثّاني ، ويقال : يوم النَّفْر وليلة النّفْر ، للْيَوْم الذِي يَنْفِرُ النّاسُ فيه من مِنًى ، وهو بعدَ يومِ القَرِّ ، وأَنشد لنُصَيْبٍ الأَسْوَد وليْسَ هو المَرْوَانِيّ :
أَمَا والَّذِي حَجَّ المُلَبّونُ بَيْتَهُ |
وعَلَّمَ أَيَّامَ الذبائحِ والنَّحْرِ |
|
لقد زادَنِي لِلْغَمْرِ حُبًّا وأَهْله |
لَيَالٍ أَقامَتْهُنَّ لَيْلَى على الغَمْرِ |
|
وهَلْ يَأْثُمَنِّي (٤) اللهُ في أَنْ ذَكَرْتُها |
وَعلَّلْتُ أَصحابِي بها لَيْلَةَ النَّفْرِ |
|
وسَكَّنْتُ ما بِي من كَلَالٍ ومن كَرًى |
وما بالمَطَايَا من جُنُوحٍ ولا فَتْرِ |
واسْتَنْفَرَهُم فنَفَرُوا معه ، وأَنْفَرُوه إِنْفَاراً ، أَي نَصَرُوه ومَدُّوه وأَعانُوه ، وفي الحديث : «وإِذا اسْتُنْفِرْتُم فانْفِرُوا» ، أَي اسْتُنْجِدْتُم واسْتُنْصِرتُم ، أَي إِذا طُلِب منكم النَّجْدَةُ والنُّصْرَةُ فأَجِيبوا وانْفِروا خارجِين إِلى الإِعانة. وفي الأَساس : واسْتَنْفَر الإِمَامُ الرَّعيَّةَ : كَلَّفَهم أَن يَنْفِرُوا خِفَافاً وثِقَالاً. ونَفَرُوا للأَمْرِ (٥) يَنْفِرُون ، بالكَسْر ، نِفاراً ، ككِتَاب ، ونُفُوراً ، كقُعُود ، ونَفِيراً ، هذِه عن الزجّاج ، وتَنَافَرُوا : ذَهَبُوا ، وكذلك في القِتال ، ومنهالحديث : «أَنّه بَعَثَ
__________________
(١) في اللسان : وظبيٌ نيفورٌ.
(٢) في التهذيب : «اضرب حمارك» وفي الصحاح : «ازجر حمارك».
(٣) سورة المدثر الآيتان ٥٠ و ٥١.
(٤) ويروى : يأثمني ، بفتح الثاء ، كما في الصحاح واللسان. والنفر بالتحريك.
(٥) في اللسان : في الأمر.