ونَعَرَ إِلَيْه : أَتاهُ وأَقْبَلَ إِليه.

ومن المَجَاز : نَعَرَ في الأَمْر : نَهَضَ وسَعَى ، وقال الأَصمَعيُّ في حديثٍ ذَكرَه : ما كَانَت فِتْنَةٌ إِلّا نَعَرَ فيها فلانٌ. أَي نَهَضَ فيها. وفي حديث الحَسَن : «كُلَّمَا نَعَرَ بهم ناعِرٌ اتَّبَعُوه» ، أَي ناهِضٌ يَدعوهم إِلى الفِتْنَة ويَصيح بهم إِليها.

ونَعْرَةُ النَّجْم ، بالفَتْح : هُبُوبُ الرِّيح واشْتدَادُ الحَرِّ عند طُلُوعه ، فإِذا غَرَبَ سَكَن ؛ وقد نَعَرَت الرِّيحُ ، إِذا هَبَّتْ (١) ، ورِيَاحٌ نَوَاعِرُ ، وقد نَعَرَت نُعاراً ، وقال الشاعر :

عَمِلُ الأَنَامِلِ ساقِطٌ أَرْوَاقُهُ

مُتَزَحِّرٌ نَعَرَت به الجَوْزاءُ (٢)

وقال أَبو زيد : هذه نَعْرَةُ نَجْم كذا وكذا ، ونَغْرَة وبَغرَة ، وهي الدُّفْعَة من الرِّيح والمَطَر.

والتَّنْعيرُ : إِدارَةُ السَّهْم على الظُّفُرِ ليُعْرَفَ قَوَامُهُ من عِوَجِه. وهكذا يَفعَل من أَراد اختبارَ النَّبْلِ. والذي حكاه صاحبُ العَيْن في هذا إِنما هو التَنْقِير.

وبَنُو النَّعِير ، كأَمير : بَطْنٌ من العَرَب ، قاله ابنُ دُرَيْد (٣).

ونُعَيْر ، كزُبَيْر ، ابنُ بدْر العنْبَريّ ، وعَطيَّةُ بنُ نُعَيْر ، مُحدثِّان. قلتُ : روَى نُعَيْرُ بنُ بَدْر عن عمرو بن العَلاءِ العَنْبَريّ ، وعنه عليُّ بنُ عبد الجَبّار الأَنصاريّ.

ومن المَجاز : النَّعِرُ ، ككَتِف : الذي لا يَثْبُتُ ولا يَسْتقِرُّ في مَكَان ، شَبَّهَه بالحِمَار النَّعِرِ.

ويقال : من أَيْنَ نَعَرْتَ إِلينا ، أَي منْ أَيْن أَتَيْتَنَا وأَقْبَلْتَ إِلَيْنَا ، عن ابن الأَعرابيّ ، وقال مَرَّةً : نَعَرَ إِليهم : طَرَأَ عليهم.

ويُقَال : امرأَةُ غَيْرَى نَعْرَى أَي صَخَّابَةٌ. وقال الأَزهريّ : نَعْرَى لا يَجُوزُ أَن يكون تأْنيثَ نَعْرانَ ، وهو الصَّخَّابُ ، لأَنّ فَعْلَانَ وفَعْلَى يَجيئَان في باب فَرِحَ يَفرَح ، ولا يَجي‌ءُ في باب مَنَعَ يَمْنَع (٤).* وممّا يُسْتَدْرَك عليه : العِرْقُ النَّعُور ، كالنَّعَّار والنَّاعُورِ ، قال العَجَّاج :

وبَجَّ كُلَّ عاندٍ نَعُورِ

قَضْبَ الطَّبيب نائطَ المَصْفُورِ (٥)

قال ابن بَرِّيّ : ومَعْنَى بَجَّ : شَقَّ ، يعنِي أَنّ الثّورَ طَعَن الكَلْبَ فشَقَّ جِلْدَه.

وقَال شَمِرٌ : الناعِرُ على وَجْهَيْن : النَّاعِرُ : المُصَوِّتُ ، والنّاعِرُ : العِرْقُ الذي يَسيلُ دَماً. وجُرْحٌ نَعُورٌ : يُصَوِّت من شدَّةِ خُرُوجِ الدَّمِ.

وفي حديث ابن عبّاسٍ : «أَعُوذُ بالله من شَرِّ عِرْقٍ نَعَّار».

قال الأَزْهَريُّ : قرأْتُ في كتَاب أَبي عُمَرَ الزاهدِ منسوباً إِلى ابن الأَعْرَابيّ أَنّه قال : جُرْحٌ تَعَّارٌ ، بالعَيْن والتاءِ ، وتَغّارٌ ، بالغَيْن والتاءِ ، ونَعّارٌ ، بالعين والنُّون ، بمعنًى واحدٍ ، وهو الّذي لَا يَرْقَأُ. فجعلهَا كُلَّها لُغَاتٍ وصَحّحَها.

والنَّعُورُ من الحَاجَات. البَعيدَةُ.

واعْتَرَتْني النُّعَرَةُ ، كهُمَزَة ، أَي وَجَعُ الصُّلْبِ. وهو مَجاز.

ويُقَال : أَطَرْتَ بهذا صَوْتاً نَعّاراً ، أَي أَشَعْتُه.

ونَعَرَ فلانٌ في قَفَا الإِفْلاس ، استَغْنَى ، وهو مَجَاز ، كما في الأَساس.

وعامرُ بن نُعَيْر كزُبيْر : أَحد الأَبْدَالِ بالشّام وهو من شُيوخ مشايخنا.

وناعُورَة : مَوضعٌ بين حَلَبَ وبَالِسَ ، فيه قَصْرٌ لمَسْلَمَةَ بن عبد المَلك ، من حِجارة (٦) وماؤُهُ من العُيُون ، بينه وبين حَلَب ثمانيةُ أَمْيَالٍ.

[نغر] : نَغرَ عليه ، كفَرحَ وضَرَبَ ومَنَعَ ، والأُولَى أَكثرُ ، يَنْغَر ويَنْغِر نَغَراً ونَغَراناً ، محرّكَتَيْن. وتَنَغَّرَ تَنَغُّراً : غَلَا جَوْفُه من الغَيْظ وغَضِبَ ، وهو نَغِرٌ ، وكُلّ ذلك مَجاز مأْخُوذٌ من نَغِرتَ القِدْرُ.

__________________

(١) التهذيب واللسان : إذا هبّت مع صوتٍ.

(٢) نسب بحواشي المطبوعة الكويتية إلى أبي وجزة السعدي.

(٣) الجمهرة ٢ / ٣٨٩ وفيها : «بنو النعر».

(٤) في التهذيب والتكملة : يجيئان في باب فَعِل يَفعَل ولا يجي‌ء في باب فَعَل يَفعِل (في التكملة : يَفعَل).

(٥) العاند : العرق الذي لا يرقأ دمه. والمصفور الذي به الصُّفار ، وهو الماء الأصفر.

(٦) بالأصل «عبد الملك بن حجار» وما أثبت عن معجم البلدان «ناعورة».