وشَيءٌ مُمْقِرٌ ، كمُحْسِنٍ ، ومَقِرٌ ، ككَتِفٍ ، بَيِّنُ المَقَرِ ، محرَّكةً : حامِضٌ أَو مُرٌّ ، كالمَقْر ، بالفَتْح.
والمَقِرُ ككَتِف : الصَّبِرُ نَفْسُه ، أَو شَبِيهٌ به وليس به ، أَو المَقِر : السَّمُّ ، كالمَقْر ، بالفَتْح ، قيل : سُكِّن ضَرُورَةً. قال الراجز :
أَمَرَّه منْ صَبْر ومَقْرٍ وحُظَظْ
وصدرُه :
أَرْقَشَ ظَمآنَ إِذا عُصْرَ لَفَظْ
يَصِفُ حَيَّةً. وقال أَبو عَمْرٍو : المَقِرُ : شجرٌ مُرٌّ. وفي حديث لُقْمَان : «أَكلْتُ المَقِرَ وأَكلتُ (١) على ذلك الصَّبِر».
المَقِر ؛ الصَّبِرُ. وصَبَرَ على أَكْله. وفي حديث عليّ : «أَمَرُّ من الصَّبِرِ والمَقر».
والمُمْقِرُ ، كمُحْسِنٍ : اللَّبَنُ (٢) الحَامِضُ الشّديدُ الحُمُوضةِ ، وقد أَمْقَرَ إِمْقاراً ، قالَه أَبو زَيْد.
وقال ابنُ الأَعرابيّ : امْقَرَّ الرَّجلُ امْقِرَاراً ، إِذا نَتَأَ عِرْفُه ، وأَنشد :
نَكَحَتْ أُمَيْمَةُ عاجِزاً تِرْعِيَّةً |
مُتَشَقِّقَ الرِّجْلَيْنِ مُمْقَرَّ النَّسَا |
وقال ابن السِّكِّيت : أَمْقَرَ الشيءُ فهو مُمْقِرٌ ، إِذا صارَ مُرًّا ، ونصّ ابن السكِّيت : كان مُرًّا. قال لَبِيدٌ :
مُمْقِرٌ مُرٌّ على أَعْدائِهِ |
وعلى الأَدْنَيْنَ حُلْوٌ كالعَسَلْ |
ونصّ ابن القطاع : أَمْقَرَ الشيءُ : أَمَرَّ ، وقال أَبو زيد :
أَمْقَرَ اللَّبَنُ إِمْقَاراً : ذَهَبَ طَعْمُهُ ، وذلك إِذا اشتَدَّت حُموضَتُه. وقال أَبو مالِكٍ : المُزُّ القَلِيلُ الحُمُوضَةِ ، وهو أَطْيَبُ ما يَكُون ، والمُمْقِر : الشَّدِيد المَرَارَةِ (٣).
واليَمْقُورُ : المَقِرُ المُرُّ ، كذا قالَهُ الصاغانيّ.
والامْتقَارُ : أَنْ تُحْفَرَ (٤) الرَّكِيَّةُ إِذا نزَح ماؤُهَا وفَنِيَ.
قال اللَّيْث : المُمْقِرُ من الرَّكايَا : القليلةُ الماءِ. قال أَبو منصور : هذا تَصْحِيف ، وصوابُه : المُنْقُر ، بضم الميم والقاف ، وهو مَذْكُورٌ في مَوْضِعِه.
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
المَقِرُ ، ككَتِف : نَباتٌ يُنْبِتُ وَرَقاً في غير أَفْنَانٍ. قاله أَبو حَنيفَةَ. وأَمْقَرْتُ لفلانٍ شَراباً ، إِذا أَمْرَرْتَه له. عن ابن دُرَيْد (٥).
ومَقِرَ الشيءُ ، كفَرِحَ ، يَمْقَر مَقَراً ، أَي صار مُرًّا.
ومَقْرٌ ، بالفَتْح : موضِعٌ قُرْب المَذَارِ (٦) كان بِه وَقْعةٌ للمُسْلِمين.
وقال الصّاغَانيّ : عبدُ الله بن حَيّان بن مُقَيْرٍ ، مُصغَّراً ، من أَصحابِ الحَدِيثِ. قُلتُ : وضَبَطَهُ الحَافِظ كمِنْبَرٍ. وقَال : هو عبدُ الله بنُ محمّد بنِ حِبّان ، معرْوفٌ بابنِ مِقْيَر ، حَدَّث عن محمودِ بن غَيْلَان ، وعنه الإِسْمَاعِيلّي. فعَلى ضَبْط الحَافِظ مَوضِع ذِكْرِه في ق ي ر. قال : وبالتَّصْغِير قَاضِي الدِّيَار المصرية عِمَادُ الدِّين أَحمد بن عِيسَى الكركِيّ المُقَيْرِيّ وأَخُوه عَلاءُ الدِّين كاتب السِّرِّ ، وآل بَيتهم.
ومَقْرَةُ ، بالفَتْح : مدينة بالمغْرب ، قاله الصاغانيّ. وقال الحافظ : بقُرب قَلعةِ بني حَمّاد ، وذكر منها عبد الله بن الحَسَن بن محمد المَقْرِيّ قلتُ : وقد تُشَدَّد القافُ ، وبه اشتهرت الآن ، ومنها مُلْحِقُ الأَحفاد بالأَجْداد أَبو عُثْمَان سعيدُ بنُ أَحمد بن محمّد بن يَحْيَى المَقَّرِيّ القُرَشيّ مفتي تِلِمْسان سِتِّين سنة : من شيوخه : الحَافِظ أَبو الحَسَن عليّ بن هَارُونَ ، وأَبو زَيْد عبد الرحمن بن عليّ بن أحمد العاصِمِيّ ، وأَبو عبد الله محمّد بن محمّد بن عبد الله التَّنَسِيُّ ، وأَبو العَبّاس أحمد بن حجى الوَهْرَانِيُّ وغيرهم ، حَدَّث عنه مُسْنِدُ المَغْرِب بثغر الجَزَائر أَبو عُثْمَان سعيد بن إِبراهِيم التُونُسيُّ الجزائريُّ ، عُرِف بقدورة ، وابنُ أَخيه الإِمام المُؤرّخ المُحَدِّث الشّهَابُ أَحمدُ بن محمد بن أحمد المَقَّرِيُّ مؤلِّف نفْح الطِّيبِ في غُصْن الأَنْدلس الرَّطِيب ، المتوفَّي سنة ١٠٤١ وغيرهما.
[مكر] : المَكْرُ : الخَديعَةُ والاحْتيَال. وقال الليث :
__________________
(١) الأصل واللسان ، وفي النهاية : وأطلتُ.
(٢) بعدها في القاموس ، وقد سقطت من الأصل : «والركيةُ القليلةُ الماءِ».
(٣) عن التهذيب ، وبالأصل «الحموضة».
(٤) ضبطت في التكملة بالبناء للمعلوم.
(٥) الجمهرة ٢ / ٤٧.
(٦) في معجم البلدان : موضع قرب فرات بادقلا من ناحية البر من جهة الحيرة.