احتيالٌ في خُفْيَة. وقد مَكَرَ يَمْكُر مَكْراً. ومَكَرَ به : كَادَه.

قال ابنُ الأَثِير : مَكْرُ الله إِيقاعُ بَلائه بأَعْدَائه دُونَ أَوْلِيائه ، وقيل : هو اسْتدْرَاجٌ للعبيد (١) بالطّاعات فيُتَوَهَّم أَنَّهَا مَقْبُولَةٌ وهي مَرْدُودَةٌ. وقال اللّيْثُ (٢) : المَكْرُ من الله تعالى جَزَاءٌ ، سُمِّىَ باسْم مَكْرِ المُجَازَى. وقال الرّاغب : مَكرُ الله : إِمهالُه العَبْدَ وتَمكينُه من أَغْرَاضِ الدُّنيَا. قيل : هو والكَيْد مُترادِفانِ. وفي الفُرُوق لأَبي هِلال العسكريّ أَنّهما مُتَغَايِرَان. وهو يَتَعَدَّى بنفْسه ، كما قاله الزمخشريّ ، وبالباءِ ، كما اختاره أَبو حَيّان ، قالَهُ شيخُنا. وفي البصائر :

المَكْرُ ضَرْبان : محمودٌ وهو ما يُتَحَرَّى به أَمْرٌ جَمِيلٌ ، وعلى ذلك قولُه تعالى : (وَاللهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ) (٣) ومذمومٌ وهو ما يُتَحَرَّى به فِعْلٌ ذَمِيمٌ (٤) ، نحو قوله تعالى : (لا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلّا بِأَهْلِهِ) (٥). وهو ماكِرٌ ومَكَّارٌ ، كشدَّادٍ ، ومَكُورٌ ، كصَبُور.

والمَكْرُ : المَغَرَة ، والمَمْكُورُ : الثَّوْبُ المَصْبُوغُ به ، كالمُمْتَكِرَ ، وقد مَكَره فامتَكَر (٦) ، إِذا صُبِغَ (٧).

والمَكْر : حُسْنُ خَدَالَةِ الساقَيْنِ ، عن ابن سِيدَه ، أَي في المَرْأَة ، وقد مَكُرَت ، بالضَّمّ. والمَكْرُ الصَّفِيرُ ، وصَوْتُ نَفْخِ الأَسَدِ. والمَكْرُ : سَقْيُ الأَرْضِ ، يقال : امْكَروا الأَرْضَ فإِنَّهَا صُلْبَة ثمّ احْرُثُوهَا. يُريد : اسْقُوهَا (٨).

والمَكْوَرَّى ، بالفَتْح : اللَّئيمُ ، عن أَبِي العَمَيْثَل الأَعْرَابِي ، وقال الأَزْهَرِيّ : رجلٌ مَكْوَرَّى نَعْت للرَّجُل ، يُقَال هو القَصِير اللَّئيمُ الخِلْقَةِ. ويقال في الشَّتِيمة : ابنُ مَكْوَرّى ، وهو في هذا القول قَذْف ، كأَنَّهَا تُوصَف بِزَنْيَة ، وقال أَبو منصور : هذا حَرْف لا أَحفَظه لغير اللّيْث ، فلا أَدرِي أَعربيٌّ هو أَم أَعجميّ ، أَو الصَّوابُ ذكْرُه في ك ور ، قال ابنُ سِيدَه : ولا أُنْكِر أَن يكون من المَكْر الذي هو الخَدِيعَة. قلتُ : وقد تقدّم في «كور» أَنَّه مَفْعَلَّي كما قاله ابنُ السَّرَّاج ، لفَقْد فَعْلَلَّي. فرَاجِعْه.

ومَكَرَ أَرْضَهُ يَمْكُرُهَا مَكْراً : سَقَاهَا ، فهي مَمْكُورة.

والمَكْرَةُ ، بالفَتْح : نَبْتَةٌ غَبْرَاءُ مُلَيْحَاءُ تُنْبِتُ قَصَداً كأَنَّ فيها حَمْضاً حين تُمْضَغ ، تَنْبُتُ في السَّهْل والرَّمْلِ ، لها وَرَق وليس لها زَهْرٌ ، ج مَكْرٌ ومُكُورٌ ، الأَخِير بالضَّمّ ، وإِنما سُمِّيَت بذلك لارتِوائِهَا ونَجُوع السَّقْي فيها.

وقد تَقع المُكُورُ على ضُرُوبٍ من الشَّجر ، كالرُّغْلِ ونحوِه. قال العَجّاج :

يَسْتَنُّ في عَلْقَى وفي مُكُورِ

وقال الكُمَيْت يَصف بَكْرَة :

تَعاطَى فِرَاخَ المَكْرِ طَوْراً وتَارَةً

تُثِيرُ رُخَامَاهَا وتَعْلَقُ ضالَهَا

فِرَاخُ المَكْرِ : ثَمَرُ ، وقال ابنُ الأَعرابيّ : المَكْرَةُ الرُّطَبَةُ الفاسِدَةُ (٩) وقال ابنُ سِيده : المَكْرَة : الرُّطَبَة التي قد أَرَطَبت كلُّها ، وهي مع ذلك صُلْبَة لم تَنْهضِم ، عن أَبي حَنِيفَة ، والمَكْرَةُ أَيضاً : البُسْرَةُ المُرْطِبَة ، وهي مع ذلك صُلْبَةٌ ولا حلاوَةَ لها.

ونَخْلَةٌ مِمْكارٌ : تُكْثِرُ مِنْ ذَلِكَ ، والأَوْلَى : يَكثُر ذلك من بُسْرِهَا.

والمَمْكُورُ : الأَسَدُ المُتَلَطِّخُ بدِمَاءِ الفَرَائِسِ كأَنَّهُ مُكِرَ مَكْراً ، أَي صُبغَ بالمَكْرِ ، أَي طَلِيَ بالمَغْرَةِ ، قاله ابن بَرِّيّ.

والمَمْكُورَةُ : المَطْوِيَّةُ الخَلْقِ من النِّسَاءِ ، وقد مُكِرَت مَكْراً ، قاله ابنُ القَطّاع. وقيل : هي المُسْتَدِيرَةُ الساقَيْنِ أَو المُدْمَجَةُ الخَلْقِ الشَّدِيدَةُ البَضْعَةِ ، قال ابنُ سِيدَه ؛ وقيل : مَمْكُورَةٌ : مُرْتَوِيَةُ الساقِ خَدْلَةٌ ، شُبِّهَت بالمَكْر من النّبَات.

والماكِرُ : العِيرُ تَحْمِلُ الزَّبيبَ.

ومَكِرَ كفَرِحَ : احْمَرَّ ، مثل مَغِرَ. يقال : أَمْغَرُ أَمْكَرُ.

والتَّمْكِير : احْتِكَارُ الحُبُوبِ في البُيُوتِ ، نقله الصاغانيّ.

__________________

(١) في النهاية واللسان : استدراج العباد.

(٢) في التهذيب : قال غير واحد من أهل العلم بالتأويل ...

(٣) سورة آل عمران الآية ٥٤.

(٤) في المفردات للراغب : فعل قبيح.

(٥) سورة فاطر الآية ٤٣.

(٦) عن الصحاح وبالأصل : وقد مكر به وامتكر.

(٧) في الصحاح : أي خضبه فاختضب.

(٨) في التهذيب : «تظلّ» وفي الصحاح : «فحطّ».

(٩) بعدها في القاموس : والساق الغليظة الحسناء.