وأُلِحَّ على أَعْرَابِيٍّ بالسُّؤالِ فقال : لا تُكَرْكِرُوني. أَراد : لا تُرَدِّدُوا عَلَيَّ السؤالَ فَأَغْلَطَ.

والكَرَاكِرُ : كَرَادِيسُ الخَيْلِ ، وأَنشد :

ونَحْنُ بأَرْضِ الشَّرْقِ فينَا كَرَاكِرٌ

وخَيْلٌ جِيَادٌ ما تَجِفُّ لُبُودُهَا (١)

والمَكَرُّ ، بالفَتْح : مَوْضِع الحَرْب : وفَرَسٌ مِكَرٌّ مِفَرٌّ ، إِذا كان مُؤَدَّباً طَيِّعاً خَفِيفاً ، إِذَا كُرَّ ، كَرَّ ، وإِذا أَرادَ رَاكِبُهُ الفِرارَ عليه فَرَّ به. وقال الجوهريُّ : وفَرَسٌ مِكَرٌّ : يصلُح لِلْكَرِّ والحَمْلَة.

والكَرُّ بالفتح : جِنسٌ من الثِّياب الغِلاظ. نَقلَه ابنُ الأَثِيرِ عن أَبي مُوسى ، وبه فُسِّرَ حَدِيثُ سُهَيْلِ بنِ عَمْرو (٢) : «ففَرَتَا مَزَادَتَيْنِ وجعلتاهما في كُرَّيْنِ غُوطِيَّيْنِ.

وكَرَّارُ بنُ كعْبِ بن مالِك ، كشَدَّاد ، مِنْ وَلَدِه : عليُّ بنُ الجَهْمِ الشاعر ، وسلام بن كِرْكِرة شيخٌ لمحمّد بن إسحاق ، قاله الحافِظ.

[كربر] : كِرْبِرٌ ، كزِبْرِجٍ ، حكاه ابنُ جِنِّي ولم يُفَسِّرُه ، هكذا في اللِّسَان ، وعِنْدِي أَنّه تَصْحِيفٌ والصَّوابُ بالزَّايِ آخِرَهُ ، وسَيَأْتي في مَحَلِّه أَنَّه البِطِّيخُ الصِّغار ، عن ابنِ الأَعرابِيّ.

ولم يَذْكُرْه الجوهَرِيّ.

[كردر] : الكِرْدارُ ، بالكسر ، فارسيّ ، وقد أَهملَه الجوهَرِيّ ، وقال الصاغَانيّ : هو مِثْلُ البِنَاءِ والأَشْجَارِ ، والكَبْسُ إِذا كَبَسَه من تُرَابٍ نَقَلَه من مَكَان كان يَمْلِكُه ، ومنه قَوْلُ الفُقهاءِ : يَجُوزُ بَيْعُ الكِرْدارِ ولا شُفْعَةَ فيه ، لأَنّه مِمّا يُنْقَل.

وكَرْدَر (٣) كجَعْفَرٍ : ناحِيَةٌ بالعَجَمِ ، ومنها شَمسُ الأَئِمّة أَبو عَبْدِ الله محمّد بنُ عبدِ السَتَّارِ الكَرْدَرِيُّ الحَنَفِيّ ، أَخذ عن الإِمام بُرْهَانِ الدّين المَرْغِينانيّ صاحِبِ الهِدَاية ، وعنه حافِظُ الدِّين النَّسَفِيّ البُخَارِيّ وَغَيْرُه. وممّا يُسْتَدْرَك علَيْه : كِروير بالكسر : والدُ عبد الحَمِيد صاحب الزِّياديّ ، هكذا ضَبَطَه الغَسّانِيّ في تَقْيِيدِ المُهْمَل.

[كزر] : كَازَرُ كهاجَرَ ، أَهملَه الجوهريُّ ، وهو اسم نَهْر بالعجمِ. وقال الصاغَانِيّ : هو ع بناحِيَة سابُورَ ، من أَرْضِ فَارِسَ (٤).

وكَيْزَرُ ، كحَيْدَر : ة بفَيْرُوزآبادَ من نواحي شِيرَازَ.

وكَزَرٌ ، محركةً : اسمٌ.

وكَازَرُون ، بفتح الزَّايِ مع ضَمِّ الراءِ كما في اللُّبِّ : د ، م ، بفارس ، ومنه عبد المَلِك بن عَلِيٍّ الكَازَرُونيّ ، عن أَبي مُسْلِمٍ الكَجِّيّ. وأَمّا محمّد بن الحُسَيْن (٥) الكَازَرِيني مُقْرِئُ الحَرَم ، قال أَبو حَيَّانَ : هكذا ضَبَطَهُ عُمَرُ بن عبد المجِيد النحْوِيّ ، فمُصَحَّفٌ ، والصَّواب تَقْدِيمُ الراءِ على الزَّاي ، كما سيأْتي.

[كزبر] : الكُزْبُرةُ ، وقد تُفْتَحُ البَاءُ عرَبِيَّة معروفةٌ ، قاله أَبو حنِيفَةَ ، وهو لُغَةٌ في الكُسْبُرَة. وقال الجوْهريّ : الكُزْبَرة من الأَبَازِيرِ ، بضَمِّ الباءِ وقد تُفْتَح. قال : وأَظُنُّه مُعَرَّباً.

قلتُ : وأَحمد بن عبد الحَمِيد بن الفَضْل الكُزْبَرَانيّ الحَرّانيّ ، يَرْوِي عن عُثْمَانَ الطَّرائِفي ، ضَبطُوه بضمّ الكاف وفتح الموحَّدَة.

[كسر] : كَسَرَه يَكْسِرُه ، من حَدّ ضَرَب ، كَسْراً ، واكْتَسَرَهُ ، نقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ والصّاغانِيُّ ، وأَنشد الأَخير لرُؤْبَةَ :

أَكْتَسِرُ الهَامَ وَمرًّا أَخْلِي

أَطْبَاقَ ضَبْرِ العُنُقِ الجِرْدَحْلِ

فانْكَسَر وتَكَسَّر ، شُدِّد للكَثْرَة (٦). وكَسَّرَهُ تَكْسِيراً فتَكَسَّر ، قال سيبويه : كَسَرْتُه انْكِسَاراً ، وانْكَسَر كَسْراً ، وَضعوا كلّ واحدٍ من المصْدَرَيْن مَوضعَ صاحِبِه ، لاتّفاقِهما في المَعْنَى لا بحسب التَّعَدِّي وعدم التَّعَدِّي ، وهو كاسِرٌ من قوم كُسَّرٍ ، كرُكَّعٍ ، وهي كاسِرَةٌ ، من نِسْوَةٍ كَوَاسِرَ وكُسَّرٍ.

والكَسِيرُ ، كأَمِير : المَكْسُور ، وكذلك الأُنْثَى بغير هاءٍ ،

__________________

(١) في النهاية واللسان ، بضم الكاف ، ضبط قلم.

(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : حديث سهيل بن عمرو ، عبارة اللسان : وفي حديث سهيل بن عمرو حين استهداه النبي ص ماء زمزم فاستعانت امرأته بأثيلة ، ففرتا مزادتين .. إلخ اهـ» ومثله في النهاية.

(٣) عن القاموس ، وبالأصل «كردل» وفي معجم البلدان والتكملة فكالقاموس.

(٤) ومثله في معجم البلدان «كازر»

(٥) ورد في اللباب «الكارزيني» ومعجم البلدان «كارزين» : «المحسن».

(٦) في الصحاح : شدد للتكثير والمبالغة.